Христианская демократия в России

Пытаясь выйти из замкнутого круга и создать впечатление, что демохристиане пользуются поддержкой православных кругов, председатель ХДС Петербурга Виталий Савицкий сделал ставку на Русскую Православную Церковь Заграницей (РПЦЗ), называемую «зарубежной» или «карловацкой».

РПЦЗ возникла в среде послереволюционной русской эмиграции, ее возглавили эмигрировавшие русские клирики во главе с митрополитом Антонием (Храповицким). Организационно церковь оформилась на соборе в Сремских Карловцах (Югославия) в 1921 году. После войны ее управление перебазировалось в Мюнхен, а в 1950 году – в Нью-Йорк. В 1990-х годах ее возглавлял митрополит Виталий (Устинов).

Российские приходы РПЦЗ в первой половине 1990‑х годов играли заметную политическую роль в религиозной жизни страны. Многие клирики и миряне, недовольные порядками, сложившимися в РПЦ МП, стали выражать сочувствие РПЦЗ и переходить под ее юрисдикцию. На первых порах движение в сторону РПЦЗ наблюдалось среди всех групп диссидентов Московской патриархии – как правых, так и левых. Симпатии и поддержку РПЦЗ, в частности, выражали сопредседатель Российского ХДС о. Глеб Якунин, иеромонах Сергий Киперман, священник Михаил Ардов, публицисты Зоя Крахмальникова, Александр Нежный, Сергей Филатов. В то же время поддержку РПЦЗ выражали и крайне правые, например лидер «Памяти» Д. Васильев[74].

За влияние на российские приходы РПЦЗ развернулась своеобразная борьба. В то же время в РПЦЗ стали переходить клирики Московской патриархии из чисто карьерных соображений. Некоторые из них имели скандальную репутацию, и это дало основание митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу (Гундяеву) заявить, что РПЦЗ превращается в «сточную канаву» РПЦ МП. Важным этапом в развитии карловацкого движения стал переход в РПЦЗ в 1990 году настоятеля прихода РПЦ в Суздале Валентина (Русанцова), позднее рукоположенного в епископа Суздальского, а также переход епископа Лазаря (Журбенко), беглого клирика РПЦ, поставленного тайно в 1982 году приезжавшим в Россию епископом Каннским Варнавой (Прокофьевым). В 1993 году из-за многочисленных «жалоб с мест» и внутренних интриг Синод РПЦЗ отправил на покой епископов Валентина (Русанцова) и Лазаря (Журбенко). Лазарь и Валентин отказались уходить на покой и, объединившись, образовали самостоятельную Российскую свободную православную церковь (РСПЦ), которая впоследствии также раскололась.

В религиозном отношении РПЦЗ считала себя единственной истинной духовной наследницей дореволюционного православия, но власти постоянно оказывали ей противодействие и не передавали церковных сооружений, а в случае перехода общин РПЦ в РПЦЗ отбирали здания и возвращали Русской Православной Церкви. Так, в октябре 1994 года после долгих судебных разбирательств из крипты церкви Новодевичьего монастыря в Петербурге была изгнана община священника Сергия Перекрестова, дольше других карловацких общин владевшая собственным церковным зданием. Поддержка карловацких приходов приобретала политическое звучание и понималась как борьба за свободу совести.