Христианская демократия в России

Развернуты те же идеи были в докладе члена политсовета РХДП Сергея Мезенцева, с которым он выступил в ноябре 1991 года на московской научно-практической конференции «Христианство. Демократия. Россия»: «Для России почти новы идеалы демократии, но еще более новы идеалы христианской демократии. Русское православие никак не может спасти и предохранить “русский характер” от крайностей. Даже наоборот, цементирует его в противоречивом и неуравновешенном состоянии. Русская почва и русская религиозная идея отвергают христианскую демократию. Они являются основной, хотя и не единственной причиной, препятствующей шествию христианской демокра­тии по земле Российской. В России должно родиться нечто новое, специфическое и особенное только для России. Таким нечто должно явиться соединение православия и протестан­тизма на основе православия, но в русле протестантизма.

Материализация идеалов христианской демократии в Рос­сии может произойти по двум направлениям одновременно: распространения католицизма и протестантизма и реформа­ции православия в духе протестантизма. Найдется ли в Рос­сии русский Лютер, могущий осуществить реформацию пра­вославия?»[77]

Итак, очевидным препятствием в становлении христи­анской демократии неожиданно оказывалось православие, и часть христианских демократов стремилась от него отмежеваться. Однако если консервативные православные публицисты открыто утверждали, что демократия разрушит православие, то русские демохристиане не решались окончательно порвать с церковными структурами и заявить, что православие, по их понятиям, не сочетается с демократией. Потому-то они пытались использовать для нужд христианской полити­ки не само православие, а его культурно-национальный образ, его имидж. Тяготение ХДС к реформации православия препятствовало взаимопониманию между христианской демократией и РПЦ МП.

Отсутствие зримой связи между православием и христианской демократией подталкивало некоторых ее сторонников к мистическому восприятию самой христианской демократии. Вот что писал, например, член ХДСР В. Будков в 17-м номере «Вестника христианской демократии» за 1990 год: «Искупить свои ошибки – святой долг совре­менной русской интеллигенции. Пора осознать необхо­димость прекращения неоидолопоклонства и возвратиться на пути всемирной цивилизации, исходя из общечеловеческих ценностей и христианского вероисповедания. Объединение духовное и умиротворение народов России на основе христи­анских заповедей – одна из политических (разрядка наша. – А.Щ.) задач ХДС. Путь к возрождению лежит через покаяние, через очищение духа народного от духов бесовских. И, прежде всего, необходимо различать духов. Долг христиан­ской демократии России – всемерно крепить силы Добра в их противостоянии со Злом». В этом же духе высказывался и известный христианский демократ, депутат Верховного Совета России, православный священник Вячеслав Полосин: «Христианская политика – это духовный меч против греха»[78].