Христианская демократия в России

После распада СССР противоречия между демократами и патриотами внутри христианско-демократического движения резко обострились. РХДД встало на радикально-патрио­тические позиции, и христианско-демократические группы начали активно покидать его.

Для понимания процессов попеременного размежевания и согласия раздробленных частей христианско‑демократического движения необходимо дать характеристику наиболее заметным региональным партиям.

Периферийные христианско-демократические организации не могли претендовать на собственную политику в масштабах страны и зависели от столичных партий. Их положение осложнялось тем, что они испытывали давление обоих христианско‑демократических лагерей – как левого, так и правого. Столичные лидеры боролись между собой за влияние в регионах, и те находились в состоянии постоянного выбора, меняя партию‑патрона иногда по несколько раз в году, как это происходило, например, с Орловской христианско-демократической ячейкой, возглавляемой биологом Александром Ромашом. Реальные возможности и рейтинг партии формируются в центре, и региональные организации первоначально требовались в основном для регистрации в органах Минюста, чтобы продемонстрировать количество региональных отделений. Но со временем ситуация менялась, вставал вопрос о реальных голосах избирателей, и влияние областных организаций нельзя было сбрасывать со счетов. Мы дадим краткое описание пяти христианско-демократических групп, наиболее характерных для провинциального христианско‑демократического движения.

Христианско-демократический союз г. Тулы насчитывал около сорока человек. Существовал с 1990 года. Председатель – И.П. Рябов. Первоначально входил в РХДД. После августа 1991 года в группе произошел раскол. Одна часть стала называться Тульское РХДД, другая – Тульский РХДС. РХДС поддерживал объединение с Российским ХДС Виталия Савицкого, однако не вступал в областную организацию «Демроссии». Охотно сотрудничал с более консервативной Демократической партией Травкина.

Особенность Тульского ХДС заключается в том, что более 50% его членов принадлежали протестантским деноминациям: адвентисты седьмого дня, баптисты, христиане веры евангельской, харизматы. Это была един­ственная христианско‑демократическая группа в России, где протестанты составляли очевидное большинство не только по духу, но и численно. Должно быть, это не в последнюю очередь зависело от мощного влияния на Тулу адвентистского духовного центра, расположенного в Заокске (Тульская область). Сергей Мезенцев, призывы которого протестантизировать православие мы цитировали выше, был протестантом и выходцем именно из Тульского ХДС.