Бог ведьм

"Во всех случаях Дьявола как животное свидетельство ведьм показывает, что это была несомненно маскировка. Помимо собаки с рожками и человеческими руками, упомянутыми выше, там являются многочисленными другие случаи. В Анже [28], в 1593 "Черный Человек" преобразовал себя сначала в козла и затем в молодого быка; в Гернси [29] в 1563 он был большим черным котом, кто вел танец; в 1616 в Brйcy [30] он был черным псом, кто стоял на его задних ногах и проповедовал; в Poictiers в 15743, он был козлом, кто говорил подобно человеку; в Авиньоне [32] в 1581, когда он повысился на алтаре, который обожается, "он немедленно превращает себя в форму большого черного козла, хотя во всех других случаях он использовал, чтобы появиться форму человека. " В Auldearne [33] в 1662 "иногда он походил бы на быка, оленя, косулю, или собаку.

"Только необходимо смотреть на фигуру танцующего бога Ari?ge (пластина I), чтобы видеть, что во всех средневековых случаях мы имеем дело с человеком в некоторой маскировке. Описание, данное Агнес Сампсон, один из лидеров Севера Berwick ведьмы, так называемого Дьявола ее шабаша ведьм применилось бы одинаково хорошо к фигуре Ariиge. "Его лицо было ужасно, его нос подобно клюву орла, больших горящих глаз, его рук, и ноги были волосатые, с когтями на его руки, и ноги подобно грифону. " [34] Все же прошло, вероятно, не меньше чем восемь тысяч лет между живописью и зарегистрированным описанием. Снова в сцене поклонения на египетском папирусе XXII династии, о десятом столетии до н.э, женщина изображена в процессе молитвы ее богу (пластина vi). Но описание, данное Изобэль Гоуди в 1662 из церемонии выполнило одна, и ее шабаш ведьм обратится к сцене на папирусе, ", когда мы узнали все эти слова от Дьявола, все мы падали на наших коленях, с нашими волосами вниз по нашим плечам и глазам, и наши руки поднялись, и наши глаза, стойко установленные на Дьявола, и сказали слова трижды Дьяволу". [35] плавные волосы и вздымаемые руки и глаза, так же как рогатый бог, являются подобными и в Египте и в Шотландии. Никто не смущался бы говорить, что египетская леди была занята в поклонении ее бога, который отображался в символической форме к ней в фигуре козла, все же большинство людей существующего дня испугано, чтобы думать, что меньше чем три столетия назад подобным поклонением бога "язычника" все еще занимались в Британских островах.

Маскировка ритуала Воплощенного Бога или его священника найдена во многих местах после Палеолитического периода. Около танцующего бога есть небольшие замаскированные и рогатые фигуры. Я уже привлекла внимание к ним в их географическом и хронологическом порядке, но важно обратить внимание, что фигуры замаскированых и масок непосредственно все еще выживают. На так называемой Палитре Охоты преддинастического Египта [36] фигура человека замаскировала как шакал, и игра на флейте предлагает маскировку черного пса европейского Дьявола. Маска шакала, принадлежащая XXVIth династии, о седьмом столетии до н.э, сделана из глиняной посуды и предназначена, чтобы быть ношенной на голове (пластина vii. 1). Метод носить это показывают в процессии священников в Denderah, где замаскированный священник должен быть во главе с одним из его товарищей (пластина III. 2). Эта маска шакала должна быть по сравнению с "Дорсетом Ooser" (пластина VII. 2), который был украден от его Дорсетширских владельцев в течение прошлых тридцати лет. Ooser сделан из крашеной древесины, и, подобно египетскому примеру, был ношен по голове, владелец, в то же самое время обертываемый в oxskin. Комбинация рогатой маски и кожи животного показывает слишком близко подобие Палеолитическому опытному образцу, чтобы быть случайным. В Ooser мы имеем последний, остается от этого наиболее древним из всех зарегистрированных религий, поклонение Рогатого Бога.