Бог ведьм

Те же самые трудности произошли в другом месте. В Нормандии Ролло, после его крещения, дал большие подарки христианским церквям, но в то же самое время пожертвовал христианскими пленниками его старым богам. Скандинавия, всегда в контакте с Великобританией (Норвегия владела Гебридами до 1263), успешно отвергала Христианство до одиннадцатого столетия. Свейна, сына Гарольда Синезубого, крестили в младенчестве, но когда он стал мужчиной, он вернулся к старой вере и вел религиозную войну против его христианского отца; и уже в конце тринадцатого столетия норвежский король был известен как "Священниконенавистник".

Нет сомнения, что записи неполны и что, если бы все случаи отказа от Христианства были так тщательно зарегистрированы как отступничество, было бы замечено, что правители Западной Европы не были христианином кроме на название в течение многих столетий после прибытия миссионеров. До норманнского Завоевания Христианство Англии было очень самой тонкой пленкой по основному Язычеству; предыдущие столетия христианских архиепископов и епископов не преуспели в выполнении больше чем, добиваются внешнего соответствия от правителей и руководителей, в то время как люди и многие из так называемых христианских священников оставались в неустанном язычестве.

То, что поклонники расценили так называемого "Дьявола" как, действительно Бога ясно замечено в свидетельстве, даже когда оно написано их фанатическими врагами. В больше чем одном случае это отмечено, что ведьма "отказалась называть его Дьяволом ", и во многих случаях обвиняемый явно назвал его богом. Следующие случаи не являются исчерпывающими, они охватывают столетие и взяты от фактических испытаний так же как от обобщений тех авторов, которые слышали свидетельство в непосредственно и самостоятельно пробовали многие случаи. Danaeus [6] был такой автор, он написал в 1575, что "ведьмы признают Дьявола для их бога, призывают его, просят к нему, и доверию ему ", и что, когда они идут на шабаш, "они повторяют присягу, которую они дали к нему в подтверждении его быть их Богом. Из Абердинских ведьм, которых судят в 1596 [7] Агнес Уобстер была обвинена в наличии деловых отношений с "Сатаной кого Вы называете ваш Бог"; Мэрион Грант признавал, что Christsonday был именем Божественного Персонажа, " Christsonday предлагал Вас называют его Богом, и вызванный Вас, чтобы поклоняться ему на ваших коленях как ваш Бог". Boguet, [8] Инквизитор, который делает запись со вкусом, что он пробовал и казнил много ведьм во Франции в 1608, заявляет, что "ведьмы, перед взятием их трапезы, благословляют стол, но со словами, полными богохульства, делая Вельзевула творцом и защитником всех вещей". Де Ланкре, [9] Исследователь в странах de Labourd (нижние Пиренеи), написал в 1613, что был "главный Дьявол, который является повелителем всех, который они все обожают";он также сделал запись свидетельства одной из его жертв, [10] "Дьявол заставил их полагать, что он был истинным Богом ", и он дает, поскольку общее утверждение [11] "наши ведьмы главным образом почитают этих Демонов как Боги". В Орлеане в 1614 [25] "они говорят Дьяволу, мы распознаем Вас как наш Хозяин, наш Бог, наш Создатель". В Эдмонтоне в 1621 Элизабет Сойере [12] признавал, что "он обвинял меня не молиться больше Иисусу Христу, но к нему Дьявол. " В Ланкашире в 1633 Маргарет Джонсон [13] "Встреченный дух или дьявол в костюме черных привязанный шелковыми веревками ", он проинструктировал ее называть его Мамилион, " и во всем ее разговоре и конференции она назвала упомянутый Мамилион ее богом". Gaule, делая общее заявление о верованиях ведьмы и методах в 1646, [14] говорит, что ведьмы "обещают брать его для их Бога, поклоняются, призывают, повинуются ему". Из Эссексских и Суффолкских ведьм, суды которых присходили в 1646, [15], Ребекка Вест "признавала, что ее мать молилась постоянно (и поскольку мир думал, очень серьезно), но она сказала, что это был Дьяволу, используя эти слова, О мой Бог, мой Бог, означая его, а не Бога". Эллен Гринлеиф также "признавала, что, когда она просила, что она молилась Дьяволу, а не Богу". Вдова Коман [16] "действительно признавала, что она сделала соглашение с ним и что он был ее Хозяин и сидел в правой руке Бога". Автор Приятного Трактата Ведьм, сильной ненависти которых к тем несчастным существам только приравнивают в горечи этим Инквизиторов, государства в 1673, что на Шабаше "они делают их приученное уважение, Обожая и Объявление его их Богом". В том же самом году в Ньюкасле-Тайне [17] Энн Армстронг свидетельствовала, что она слышала Энн Бэйтес "называла его иногда защитник, и другой иногда ее благословляемый спаситель"; и это "он был их защитником, которого они назвали их Богом". Салемская ведьма, Мэри Осгуд, в 1692, сказала [18], что "Дьявол сказал ей, что он был ее Богом, и что она должна обслужить и поклоняться ему".