Бог ведьм

Специфическое имя, которое происходит и в Великобритании и Франции - Саймон; это использовалось или для Гроссмейстера или для familiars, которые также называли дьяволами. Это - возможно уменьшительное подобно Mamilion Лаямона (ll. 16790-5), или Amaimon, и Barbason которого Весёлый толстяк говорит, " они - дополнения дьявола, имя злодеев. " Но есть другое возможное объяснение. Ранние христианские Отцы обращаются к статуе Саймону, настроенному в Риме в господстве Клавдия римскими людьми. Основа этой статуи была найдена, и на этом - посвящение древнему богу Сабина, Семо Санкас. Это важное божество было богом изобилия как его имя, Семо, подразумевает; и также имя, возможно, хорошо распространилось к Галлии и Великобритании с римскими завоевателями. Позже, когда Христианство было принесено к Англии иностранными миссионерами, тонзуру британского христианского духовенства клеймили августинцы как "тонзура Симона волхва". То, что Библейский Симон Волхв когда-либо достигал Великобритании чрезмерно маловероятна, но тонзура священников была традицией язычника прежде, чем это было принято Христианством, и название, данное местной тонзуре в Англии является наводящим на размышления о имени бога язычника.

Абердинские ведьмы, которых испытают в 1597, [43] названный их Гроссмейстером "Christsonday". Andro Человек признавал, "что Christsonday прибыл к нему в сходстве справедливого ангела и одетый в белой одежде, и сказал, что он был ангелом, и что он должен поместить его доверие ему и назвать его Богом и Королем. " И снова, " Дьявол ваш владелец, кого Вы зовете Christsonday и спаситель, чтобы быть ангелом и крестником Бога - хотя он имеет Богом и колеблется Королеве Волшебных - поднят, говоря слово Benedicite и положен, говоря слово Maikpeblis. Подобный Вы уверены, что Королева Эльфов имеет власть всего ремесла, но Christsonday - хозяин и имеет всю власть при Боге. " Я предлагаю, что имя Christsonday - замешательство Кристаса Филиуса Дейа, то есть Сына Дей, Дей, которого рассматривают как личное имя неосведомленными поклонниками. Тем же самым способом Дьявола Дамы Алисы Кителер называли в латинской записи иногда Робином Артайссоном, иногда Робинас Филиус Артис. Волшебное слово Maikpeblis - вероятно, подобно Kochlцffel, перепутанное предоставление традиционного имени.

Имя бога в Гернси было Hou. Это ясно обозначено версией песни ведьмы или гимна, указанного Bodin в 1616, [44], где его "diable" - эквивалент Гернси Hou. Версия Бодина, " Har, har, diable, diable, saute ici, saute lа, joue ici, joue lа"; по версии Гернси, " Har, har, Hou, Hou, danse ici, danse lа, joue ici, joue lа". Названия многих из меньших островов группы Острова Канала составлены с именем этого неясного полузабытого божества; Li-hou, Jet-hou, Brecq-hou, является случаями. Возможно, что уэльсский бог, Ху Гадарн, Hu Могущественный, может быть связан с божеством Гернси. Имя не происходит до пятнадцатого столетия, когда это появляется в гимне, в том, который его явно называют богом. Ввиду факта, что имя является этим "дьявола" и что это составлено с другими элементами в топонимах, кажется весьма вероятно, который бог Старой Религии пережил в Уэльсе, где христианская Церковь не преследовала. Это - интересное предложение, чтобы Har в песне ведьмы был тот же самый как крик Харо, используемого в Гернси как крик о помощи против несправедливости.