|
Аналогичные параллели обнаружил Арнольд Минделл, исследуя иудейские обычай Субботы и легенду о сотворении Голема — глиняного великана. оживленного средствами Каббалы и обратившего свою силу ппотив создателей- ране© связанная комплексами психическая энергия разблокируется и может быть употреблена на цели роста и развития. Взаимодействие сознания и бессознательного, сменившее их былой антагонизм, позволяет Самости как сущностному центру индивидуальности координировать различные аспекты процесса индивидуации, способствуя ощущению зрелости и внутренней силы. Активное воображение, как и работа со снами, в юнгианстве являются признанными способами содействия личностному росту и самотрансценденции. Современное постюнгианство значительно усовершенствовало метод активного воображения. Один из наиболее интересных подходов принадлежит Джеймсу Хиллману, создателю так назьшаемои «архетипической психологии» — особой разновидности юнгиан-ского анализа, утверждающей примат спонтанного творчества над другими видами терапевтической работы. Главное в пуэрилъном подходе Дж. Хиллмана — интенсивная работа с образами как самоценными сущностями, вне зависимости от информации, которую они несут. Аналитик одним из главных считает архетип Вечного мальчика (Piier etemus) — «духа молодости, вечно юного, свежего и порождающего. Этот подход означает терапию окрыленную и вдохновенную, фантастическую и безответственную*. Работа с образами снов не отличается от направленного воображения и состоит прежде всего в их поддержке и развитии. Дж. Хиллмап призывает аналитика и пациента не столько изучать, сколько лелеять, беречь, сохранять, уважать и понимать образы своего бессознательного, относиться к ним как к новорожденным младенцам, потенциальным предвестникам Самости. Любые плоды воображения ценны и заслуживают уважения, даже из самого мрачного видения может явиться прекрасный символ будущего изменения, роста и развития личности. Бессознательный потенциал может и должен воплотиться в творчество, составляющее самую сущность жизни. Отличительная особенность пуэрильного подхода — представление об аутентичной ценности образа, значение и смысл которого прежде всего субъективны. Дж. Хиллман не отрицает возможности традиционной интерпретации бессознательной символики, но особо подчеркивает ведущую роль индивидуальности (как пациента, так и психотерапевта) в этом процессе. Понимание или амплификация (обогащение) бессознательных содержаний — процесс глубоко личный, интуитивный, предполагающий особого рода «вживание» в образ, спонтанно всплывший из психических глубин. Рафинированное сознание, в особенности сильное Эго аналитика (целенаправленное, прямолинейное, жестко структурированное профессиональной подготовкой) часто бывает скорее помехой, нежели подспорьем в работе с образами бессознательного. — 431 —
|