Психотерапия в особых состояниях сознания

можно лучше понять смысл того, что выражает бессознательная психика, безотносительно к оценке художественного или иного совершенства получаемых результатов.

Описывая такой процесс, К. Г. Юнг замечает: %Вы начинаете с любого образа... Созерцаете его и внимательно наблюдаете, как. разворачивается или изменяется сама картинка. Не пытайтесь превратить ее в нечто, ничего не делайте, а просто наблюдайте, каковы ее спонтанные изменения. Любая ментальная картина, созерцаемая вами таким образом, будет рано или поздно изме­няться путем спонтанных ассоциаций, которые и приведут к легкому изменению самой картины. Вы должны тщательно избе­гать нетерпеливого перепрыгивания от одного предмета к другому. Задержитесь на одном выбранном вами образе и ждите до тех пор, пока он сам не изменится. Отметьте все эти изменения и в конечном итоге войдите в картину сами, и если это говорящая фигура, то скажите то, что вы хотите сказать этой фигуре, и слу­шайте затем, что скажет в ответ эта фигура».

Уже известный нам ученик К. Г. Юнга Р. А. Джонсон предла­гает четырехфазовый подход к процессу активного воображения, аналогичный технике работы со снами. Это постепенный, поэтап­ный путь в архетипический мир внутренних образов.

Первая фаза — состояние отрешенности или опустошения Эго. Необходимо «очистить» сознание от всех мыслей, образов и чувств, которые порождены внешними условиями. В удобном ме­сте, где никто не помешает вам и не станет вас отвлекать, находясь в максимально комфортной позе, забудьте о всех актуальных проблемах, событиях и освободитесь от рациональной мыслитель­ной деятельности. При этом ощущения и мысли, пребывающие в бессознательном, недифференцированном состоянии, получают возможность оформиться в образы-персонификации.

Вторая фаза — приглашение бессознательного — заключается в проникновении фигур бессознательного в сферу Эго. Воображая любые пейзажи, картины или сюжеты, вы можете инициировать этот процесс. Не нужно делать никаких специальных усилий — достаточно позволить спонтанному образу «вплыть» в сознание и вступить с ним в доброжелательный диалог. Можно спросить У персонифицированных содержаний, что они собой представля­ют, откуда они пришли, чего хотят и т. п. Полезно установить, какие части внутреннего Я нашли свое воплощение в образах активного воображения, какие аспекты или интенции личности подавляются сознанием, не находят себе выхода или применения.

Третья фаза — внедрение этических ценностей, отброшен­ных в первой и во второй фазах. Сознание пытается заключить Договор с отколовшимися комплексами, принимая на себя определенные обязательства. При этом важно достичь такого соглашения, в рамках которого основные ценности и характер