Психотерапия в особых состояниях сознания

Метод активного воображения был «открыт» К. Г. Юнгом в Период его душевного кризиса 1913—1914 годов: «Для того, чтобы удержать фантазии, я часто воображал некий спуск. Однажды я даже попытался дойти до самого низа. В первый раз я будто бы спустился метров на триста, но уже в следующий раз я оказался на какой-то космической глубине. Это было как путешествие на Луну или погружение в пропасть. Сначала Возник образ кратера, и у меня появилось чувство, будто я —

в стране мертвых. У подножия скалы я различил две фигуры седобородого старика и прекрасную юную девушку. Я осмелил­ся приблизиться к ним — так, словно они были реальными людьми, и стал прислушиваться к их разговору...

Эти и другие образы моих фантазий принесли с собою осознание того, что, возникающие в моей психике, они созданы не мною, но являются сами по себе и живут своею собственной жизнью. Они представляли некую силу, которая не была — я. Я вел с ними воображаемые беседы, и они говорили вещи, которые мне бы не пришли в голову. Я отдавал себе отчет в том, что это говорят они, а не я. Они объяснили мне, что я не должен относиться к своим мыслям так, как будто я порождаю их... Именно они научили меня относиться к своей психике объек­тивно, как к некоей реальности».

Такие представления являются весьма древними: как мы помним из исторического обзора, в различные эпохи автоном­ные комплексы проецировались на всевозможные природные и сверхъестественные существа. Малодифференцированная пси­хика первобытного человека, чтобы сохранить свое равновесие, инстинктивно выносила вовне бессознательные комплексы и та­ким образом дистанцировалась от них.

Персонификация собственных бессознательных содержаний позволяет заключить душевный образ в рамки конкретного объекта или явления. Давая ему имя, мы амплифицируем, обогащаем и дополняем разрозненные аспекты эмоционально-чувственных комплексов. Облачив их в знаково-символическую форму, мы легче удерживаем в сознании все многообразие, тонкость и сложность проявлений бессознательного.

Для дальнейшего проникновения в суть бессознательных со­держаний необходимо дать возможность персонифицированной сущности проявить себя, а точнее, не мешать бессознательному высказываться искренне и спонтанно. Поэтому в технике актив­ного воображения необходимо, сохраняя сознательный контроль над самим процессом,' свести к минимуму цензуру сознания над активностью бессознательных содержаний. Это касается в пер­вую очередь нравственных и моральных установок и норм, влия­ние которых способно заглушить и исказить голос бессознатель­ного. Необходимо помнить, что основными ценностями процесса активного воображения являются импульсивность, своеобразие, свобода выражения и безоценочность, а не социальная жела­тельность, приемлемость или соответствие этическим стандартам. Информация из бессознательного может прийти в виде внутренних ощущений, зрительных образов, спонтанных дви­жений, мелодии или голоса. Подходящими формами работы являются рисование, лепка, свободные описания, сочинение рассказов или стихотворений. Главная задача — попытаться как