|
поводу как-то заметил, что, если гипноз смог пережить ре- лигиозный период, то переживет и научный. Некоторую ясность в проблему трансовых состояний внесли антропологи и этнографы, изучавшие примитивные народы, для которых такая практика является обычной фор- мой колдовских (преимущественно гадательных и медицин- ских) действий. В работах Дж.Бело, Ф.Боаса, К.Леви-Стро- са, М.Мид, Л.Г.Моргана, В.Тэрнера и др. есть очень точные описания действий шаманов, индуцирующих транс, пове- дения погруженных в него людей и финальных эффектов последнего. Исследователи констатировали повсемест- ность, широкую распространенность гипнотических и тран- совых состояний, возникающих (при всей своей необычнос- ти) довольно регулярно на религиозных праздниках, обря- дах посвящения, в определенные периоды жизненного и календарного цикла. Как правило, в транс входят в тех слу- чаях, когда фонового психоэнергетического потенциала личности или группы недостаточно для решения актуальных задач жизнедеятельности, или при серьезных препятствиях в обычной жизни. Так, десятая глава "Структурной антропологии" К.Леви- Строса (3) содержит подробное описание трансовой техни- вербальном присоединении шамана к психофизиологичес- ким процессам роженицы (причем, как и положено в клас- сическом трансе, шаман, повитуха и больная говорят мед- ленно, постоянно повторяя предыдущие реплики собесед- ника, описывая мельчайшие детали движений и действий). После этого колдун начинает давать указания по дальней- шему ходу родов, угашая боль и стимулируя движение плода подробным описанием прохождения родовых путей. Важную роль при этом играет вербализация ощущений и состояний роженицы. "Шаман, - пишет Леви-Строс, - предоставляет в распоряжение своей пациентки язык, с по- мощью которого могут непосредственно выражаться неиз- реченные состояния и без которого их выразить было бы нельзя. Именно этот переход к словесному выражению (ко- торое вдобавок организует и помогает осознать и пережить в упорядоченной и умопостигаемой форме настоящее, без этого стихийное и неосознанное) деблокирует физиологи- ческий процесс, т.е. заставляет события, в которых участ- вует больная, развиваться в благоприятном направлении" (3, с. 176). Иными словами, находиться в измененном состоянии сознания (впадать в транс) может любой человек, глав- ное - чтобы он верил в то, что с ним произойдет нечто необычное. Перед началом транса (в процессе его индуци- рования) формируется соответствующая установка на пе- реживание уникальных, но неопределенных событий, свое- — 135 —
|