|
зана со смертью (поедаемого растения или животного), од- новременно она была залогом размножения (и, следова- тельно, воскрешения), и все эти стороны жизни объединя- лись ритуалом жертвоприношения. Изначальный синкре- тизм мировосприятия отражался сходством и тождеством религиозных обрядов и ритуальных действий: 6 самом деле, праздник рождения оказывается празд- ником еды - это Рождество с его рождественским столом, уходящим далеко вглубь древности; в свадьбе есть и обряд хлеба и вина, - вслед за венчанием идет на дому пир или, во всяком случае, брачная трапеза; смерть и похороны зна- менуются тем же актом еды и на могиле и дома, но, помимо этого, существует еще и так называемая трапеза мертвых, то есть и сам покойник, изображенный на могильных плитах, мыс- лится едящим и пьющим. Один беглый перечень этих обще- известных фактов показывает, что акт еды в представлении древнего человека соединялся с кругом каких-то образов, ко- торые прибавляли к трапезе как к утолению голода и жажды, еще и мысль о связи акта еды с моментами рождения, соеди- нения полов и смерти (9, с. 56). Итак, "еда", "половой акт" и "смерть" семантически не- отличимы друг от друга, одно оказывается другим. Семан- тика каждого из этих явлений заключается в интерпретации, переносимой на любые моменты жизни. Метафора преоб- разует онтологические факты в явления социального по- рядка, а сами понятия оказываются условными. Первобыт- ные законы семантизации резко отличаются от современ- ных, главным образом, своей бесконечной удаленностью от реальности, слабым развитием процессов анализа и син- теза. Однако сама способность к метафоризации, возни- кнув в ходе человеческой истории, формирует основы для универсальных обобщений, которые и выступают залогом психологического функционирования метафоры в качестве средства структурирования опыта. Психологическая действенность, преобразующая сила ме- тафоры зависит от многих факторов. Общеупотребительные языковые метафоры ("течение жизни", "цветение юности", "туманное будущее") редко порождают новые смыслы в ин- дивидуальном сознании, равно как и клишированные худо- жественные или научные метафоры, маркирующие опреде- ленный тип дискурса. В психотерапии смысловые изменения могут происходить либо при употреблении устойчивых мета- фор, относящихся к специфике конкретного направления или школы, либо в процессе создания новых, нетривиальных средств метафорической образности. В первом случае терапевт, знакомя клиента с основными научными метафорами психоанализа, гештальт-подхода — 131 —
|