Интегративная психология

И вроде бы все правильно — личности остается только усвоить и осознать любую базовую моральную ценность как нравственную и должную к исполнению.

Но мы не сталкиваемся в жизни с людьми, которые живут в прав­де, а тот, которому «Правду было говорить легко и приятно», был распят. И жизнь нам говорит, что мы не равны ни в биологической, ни в экономической, ни в социальной, ни в духовной ипостасях... А попробуй хоть день прожить в христианской любви — ведь рас­пнут или что еще хуже — поместят в то место, где христов и будд много... А попробуйте сказать в мужской компании, что вами всю жизнь соблюдалась ценность супружеской верности — требова­ние «Не прелюбодействуй», в крайнем случае на вас посмотрят с подозрением, что не доверяете.

С другой стороны — есть четкая состыковка между нравственны­ми ценностями личности и социальной морали как манифестации.

Когда некоторые общественные моральные ценности имеют свои явные императивные продолжения в структуре «духовного Эго», тогда мы имеем дело с реальностью демонстративной нрав­ственности личности.

Вне сомнения, она более диффузна, аморфна, но некоторые табу являются жесткими, однозначными. Это происходит в том случае, когда интроецированные общественные ценности приняты лично­стью как свое моральное долженствование.

В демонстративной нравственности моральные ценности не про­сто провозглашаются, они всегда провозглашаются еще и в такой форме, которая указывает на необходимость их практического воп­лощения в поведении, действиях, эмоциональном реагировании. Это провозглашение всегда связано с реальной жизненной ситуацией, со степенью значимости социального окружения, которое является не только носителем нравственных цензоров, но и моральной рас­пущенности. В этом слое «духовного Эго» мало императивных нрав­ственных ценностей. Их обязательность условна.

Демонстративная нравственность личности — это уже достаточ­но гибкие контексты между крайностями морально — аморально, доб­ро и зло. Именно она закладывает необходимость следования нормам в соответствии с условиями жизни, реальными социальными запро­сами и ожиданиями. Следование моральным ценностям восприни­мается человеком как долг. Но этот долг всегда является игрой меж­ду внутренними укорененными моральными табу и общественны­ми моральными законами. Но сама игра всегда находится в некотором пространстве между добром и злом, где рамки туманны.

И если добро есть свет, а зло — темень, то пространство между ними не серо — оно сияет всевозможными красками человеческого