Интегративная психология

Проблемы экзистенции сами по себе абсурдны и неразрешимы в пределах Логоса. В этом смысле «духовное Эго» всегда является попыткой превозмочь абсурд.

Одновременно мы должны хорошо представлять, что часто не только малые группы, но и целые страты населения вовлечены в духовный поиск и именно духовная идентификация является основ­ным интегративным образованием и смыслодеятельностным со­держанием активности. Мне иногда кажется, что человечество есть нечто, что хочет найти предел и смысл, и миллиарды людей вопиют о понимании.

И вроде бы экзистенциальные проблемы разрешаются во время пиковых, запредельных, сакральных, нуминозных переживаний, имеющих глубоко интимный, непередаваемый характер, но и их смывают воды реки жизни, и стоишь ты нагой перед бытием.

У личности в «духовном Эго» существует огромное количество смыслов, которые касаются духовного совершенства и самосовер­шенствования. И мы еще основательно обсудим эти вопросы в следу­ющих главах книги.

Без сомнений, человеческая этика, моральные ценности, пред-ставления'о добре и зле как высших категориях о бытии в мире на­ходятся в «Я-духовном». Моральные ценности ориентируют чело­века в его чувствах, мышлении и поведении. Духовные ценности направляют, корректируют волеизъявление человека.

Мы не согласны с тем, что мораль едина. Но несомненно, что многие моральные ценности и требования являются универсаль­ными. В этом смысле христианские добродетели, кодекс строителя коммунизма, суфийский тарикат, биль о правах человека, дхарма буддизма имеют много общего.

У исследователя может возникнуть ощущение, что государствен­ная, социальная и духовная мораль опирается на общие представ­ления о добродетельном, правильном, достойном и базовые мораль­ные ценности являются общераспространенными среди людей.

Но это ошибочное ощущение. Конечно, существует феномен мо­рали как манифестации, императивов скрижали, благого пожела­ния. Эта манифестация сводится к системе базовых норм нрав­ственности, общечеловеческих ценностей. И вроде бы в любой мо­рали правда выступает несомненной положительной ценностью, ложь — несомненно отрицательной, и призыв «Не лги, не лжесви­детельствуй» выглядит онтологической данностью. Ценность ра­венства утверждается в золотом правиле, ценность милосердия — в заповеди христианской, в мусульманской любви (любящая доб­рота — Метта — является высшим достижением — «драгоценным состоянием сознания» в буддизме) и т. д.

198