Семинары книга 20. Еще

Поэтому и приходится довольствоваться небольшим объ­ятием, вот так, за плечики, а там и ещё за что-нибудь — ой, больно!

Наслаждение отличается тем фундаментальным свойс­твом, что все тело одного наслаждается частью тела Другого. Но и эта часть тела наслаждается тоже — Другому это может больше или меньше по вкусу, но в любом случае равнодуш­ным он остаться не может.

Бывает даже, что происходит нечто выходящее за пре­делы описанного мною явления и отмеченное характерной для означающего двусмысленностью; дело в том, что роди­тельный падеж в выражении jouir du corps можно понять либо в духе Сада, чем я здесь и воспользовался (наслажде­ние телом), либо, напротив, в экстатическом, субъектном смысле (наслаждение тела) — и тогда наслаждается, в ко­нечном счете, Другой.

Это лишь самый элементарный уровень того, что о на­слаждении можно сказать. Я заявил в прошлый раз, что оно не является знаком любви. Это утверждение, которое нам ещё предстоит обосновать и которое приведет нас на уровень наслаждения фаллического. Но то, что я называю наслажде­нием (телом) Другого в собственном смысле слова и что вы­ступает здесь лишь в символической форме, представляет собой нечто совсем иное — то не все, артикулировать кото­рое мне ещё предстоит.

4

Но что представляет собой в этой артикуляции означаю­щее — спросим мы сегодня и закончим на этом, чему у меня есть причины.

Я сказал бы, что означающее располагается на уровне наслаждающейся субстанции. Это совсем не похоже на аристотелевскую физику, понятиями которой я воспользу­юсь, и которая самим тем, что можно обратиться к ней так, как я это делаю, демонстрирует свою иллюзорность.

Означающее — это причина наслаждения. Как вообще к той или иной части тела приблизиться, не прибегнув для

32

Жак Лакан

Ещё: глава II

этого к помощи означающего? Как поместить без означа­ющего в фокус нашего зрения то, что служит наслаждению материальной причиной? Пусть туманно и путано, но роль этой части тела всегда обозначена.

Теперь я перейду непосредственно к конечной причине — конечной во всех смыслах этого слова. Будучи границей (terme) наслаждения, означающее — это то, что его преры­вает.

Обнимались — увы, умаялись. А устали — все, перестали. Здесь перед нами другой полюс означающего — сигнал пре­кращения: полюс, свойственный ему так же изначально, как изначальна, по-видимому, командная форма звательного падежа.

Действующая причина — третий из приводимых Аристотелем типов причины — есть, в конечном счете, не что иное, как замысел (projet), которым наслаждение огра­ничивается. В животном мире немало явлений, которые пародируют этот путь наслаждения у говорящего существа, точно так же, как намечаются у животных функции, напо­минающие сообщение — разве пчела, переносящая пыльцу с мужского цветка на женский, не напоминает нам о про­цессах коммуникации?