Психология Юнга и буддизм

...тантризмом и широким западным мистико-софистическим течением, которое появилось в начале хрис­тианской эры и зародилось из слияния гностицизма, герметизма, греко-египетской алхимии и традиций Таинств.

Цель остается той же, что во всех других школах буддизма: просветление, но просветление «здесь и сей­час», а не в неопределенном и невыразимом будущем. Тантрический буддизм направлен на окончательное разрушение страдания — единственная задача, выра­женная Буддой в своей первой проповеди о Четырех благородных истинах — и питается убеждением, что существует альтернатива в самом чреве этого суще­ствования убожеству земной жизни. Важно отметить, что прежде чем вступать на тантрический путь, после­дователь должен усвоить и усидчиво практиковать фун­даментальные ступени школ Хинаяны и Махаяны. Само­обладание, самосознание, дисциплина разума, сострада­ние и развитие мудрости суть необходимые основания для вступления на алмазный путь. Учитель тантрического пути XI века Атиза «основал свое учение на идее, что Хинаяна, Махаяна и Ваджраяна не могут рассмат­риваться отдельно друг от друга, но как различные аспекты одного и того же пути» В глобальном рас­смотрении три яны представляются плодом постоян­ной и естественной эволюции в буддийской теории и практике.

Можно сказать, что цель буддийской Тантры состоит в проникновении, использовании и преобразовании ди­намических сил вселенной, которые не отличаются от психологических сил и архетипальных созвездий на­шей собственной психики. Это не может исполняться игрой дискурсивной мысли или применением абстракт­ных теорий, но только лишь благодаря глубокому по­гружению в реальные практики. В силу огромного богатства этих практик. Тантра явилась объектом значительного количества неверных толкований и зло­намеренных концепций. В частности, в западном мире Тантру часто ассоциировали либо с магическими, либо с сексуальными и экзотическими практиками.

Первоначальные истоки Тантры и сходства или раз­личия, которые можно найти между индуистской Тант­рой и буддийской Тантрой, являются предметом очень серьезных разногласий, и по этому поводу не достиг­нуто никакого консенсуса. По мнению одного автора, Тантра не была введена в буддизм в какое-то точно определенное время каким-то конкретным человеком, но скорее внедрялась в него на протяжении веков; и, вероятно, нет принципиальных различий между инду­истской Тантрой и буддийской Тантрой.