Психология Юнга и буддизм

Третий из сущностных аспектов пути к просвет­лению заключается в праведном видении действитель­ности, или мудрости пустоты, сунъяте. Это — наиболее трудный концепт, и чтобы полностью овладеть его смыслом, его нужно прочувствовать на своем непо­средственном опыте, поскольку интеллектуального по­нимания тут недостаточно. Однако он представляет собой самую сердцевину всех буддийских учений, он не­отделим от двух других сущностных аспектов пути, который мы пытаемся прояснить. Его нельзя объяс­нить или понять при помощи рационального анали­за — это делается посредством постепенного развития интуитивной мудрости. Самопосвящение в эту высшую мудрость принципиально важно, ибо ошибочные кон­цепции реальности являются первопричиной всех стра­даний.

Ошибочные концепции нашего эго о действитель­ности... удерживают нас в рабстве: это железное раб­ство светского существования или золотое рабство духовного образа жизни. Железное рабство заключа­ется в нашем нескончаемом умственном и физиче­ском страдании в цикле неудовлетворенных существо­ваний, который называют сансарой; золотое рабство — в нашей крепостной зависимости от ошибочных концепций и ложных философий... Высшая цель в том, чтобы быть свободным от всякого рабства 21).

Концепт суньяты, или пустоты, стал предметом вся­кого рода отступлений и неправильных толкований.

Санскритское слово сунъя означает — «относящийся к тому, что наполнено». Согласно буддийскому эрудиту Эдварду Конзэ, этимология этого слова выражает единство противоположностей, ибо то, что наполнено мри взгляде снаружи, пусто внутри. Наша личность одновременно «наполнена» пятью скандхами и пуста сама по себе, не обладая собственной подлинностью. Противоположно тому, что обычно думают, нет не­зависимого, изолированного и имеющего самосвойст­венное существование «самости» или «я». Природа всех явлений заключается в пустоте. На философском уров­не — это принцип относительности всех вещей и всех состояний. Но это также принцип неограниченной по­тенциальности, иеисключитсльности: пустота может содержать в себе все и производить все. Недвойствен­ность есть синоним суньяты. По этому поводу Ланкава-тара Сутра говорит:

...Что означает недвойственность? Что понятия света и тени, большого и малого, черного и белого суть относительны... и зависят друг от друга. Точно так же, как нирвана и сансара, всякие вещи являются недвой­ственными. Без сансары нет нирваны, и сансары без нирваны. Ибо условие существования одного нисколь­ко не исключает другого.