|
зоофилами или, скажем, гомосексуалистами и, соответственно, жестко связывая себя одним каким-нибудь типом сексуальной ориентации. Нормальный человек должен быть всегда открыт любым возможностям, ибо только так можно реализовать кайнэрастические устремления во всей полноте”. Злые языки говорили, что Арброс сам открывался таким новым возможностям почти каждый день, однако люди, знавшие его близко, утверждали, что это все не так и что он, подобно Фрейду, ведет однообразный, филистерский, строго моногамный образ жизни. Отношение создателя кайнотерапии к семейным проблемам формировалось в общем контексте его теории. “Кайнэрастия находит свою самую полную гратификацию, разумеется, в детях. Нет ничего, что полнее бы удовлетворяло кайнэрастические потребности, чем производство на свет детей, воспитание их, наблюдение за их развитием. С другой стороны, нет ничего такого, что вредило бы воспитанию больше, чем моногамная семья”. Агрессия против родителей связана не столько с тем, что они подавляют влечение ребенка к удовлетворению в семье определенных позывов, сколько с тем, что они несменяемы. Угнетение женщины в семье связано в первую очередь с подавлением ее кайнэрастии. Привязанная к дому, она формировалась для пассивно-консервативной роли и, к сожалению, в какой-то степени интериоризовала эту свою позицию. В так называемом женском вопросе М. Арброс занимал радикальные профеминистские позиции. Идеальная модель семьи может быть сформулирована так: как можно больше детей от как можно большего количества отцов и как можно больше разных родителей — одному ребенку. Преимущества такой модели семьи перед традиционной настолько очевидны, что их даже не стоит и обсуждать. Именно эта часть его учения вызвала большой и шумный общественный резонанс. Лидер консервативной католической общественности, известный традиционалист архиепископ М.-Лефевр осудил в 1969 году новую психотерапевтическую доктрину, посвятив ей даже специальную проповедь. Он заявил, что со времен создания психоанализа темные силы не наносили столь ощутимый удар по традиционным ценностям. “Ясно, что это только инородец, — говорил он, — но никак не истинный француз в состоянии создать такое вызывающе отвратительное, циничное и безбожное учение”. М.-Лефевр запретил своим прихожанам обращаться к кому-либо из уже многочисленных к тому времени кайнотерапевтов. В целом обновленческие инстинкты меняют наши отношения с миром. Восприятие пространства и времени определяется возможностью их обновления. Завоевание новых пространств, как — 269 —
|