|
Психоанализ, положивший в свою основу Эдипов комплекс, тоже основан, по М. Арбросу, на геронтократической модели. Психоаналитик выступает в роли проводника геронтократического мировоззрения, в то время как бунтующий невротик осознает свой комплекс вовсе не для того, чтобы реализовать его, а для того, чтобы с ним смириться. Кроме того, основным недостатком психоанализа следует считать гомеостатическую модель психической деятельности, основное в которой — принцип сохранения психической энергии. Из стремления к сохранению status quo невозможно адекватно понять стремление к новому. Из всех психоаналитических трудов М. Арброс придавал наибольшее значение книге “Травма рождения” Отто Ранка, утверждая, что из мыслителей фрейдовского круга Ранк в наибольшей степени приблизился к пониманию кайнэрастической природы человека. Появление на свет следует, разумеется, считать не травмой, но великим прорывом к новому. В силу этих соображений тема появления на свет постоянно актуализируется впоследствии при переживании ключевых событий жизни. По М. Арбросу, появление на свет есть универсальное означаемое любого нового значительного экзистенциального сдвига или творческого деяния, метафора чего-то такого, что происходит в первый раз. По этому поводу М. Арброс вспоминает о том значении, которое психотерапевты различных направлений придают первым впечатлениям, стремясь воспроизвести с пациентом по ходу анализа воспоминания раннего детства, а то и воспоминания о событиях, имевших место до рождения или даже имеющих отношение к прошлой жизни человека. С другой стороны, положения принципиально не исправили и позднейшие теории гуманистического направления, построенные, в частности, на идеях самоактуализации личности. “Все, что касается самоактуализации, разумеется, совершенно правильно, но, к сожалению, не точно и не выпукло. Нет понимания первичности кайнэрастии по отношению к любой самоактуализации”, — писал М. Арброс в работе “Кайнотерапия и психоанализ. Ответ на критику”. Структуру психики человека следует пересмотреть с новых позиций. Не Эрос и Танатос ведут на самом деле борьбу между собой, а Кайнэрос и его антагонист — консервативно-охранительная инстанция — Кайнэкстрос (extros — др.-греч. враг). Кайнэкстрос есть интериоризованная кайнофобическая реальность. М. Арброс выделяет два типа кайнэрастии — активный и пассивный. Новые впечатления, новые ощущения являются очень привлекательным делом. Однако по настоящему личность реализует свои кайнэрастические стремления только в творчестве, то есть активным образом. Кайнэрастическая гратификация новыми впечатлениями, путешествиями, приобретениями, по М. Арбросу есть кайнотерапия, к которой врачи пришли сами спонтанно и достаточно давно, ибо всякому была очевидна несомненная целительная сила кайнэрастических ресурсов. “Дело в том, чтобы кайнэрастическая гратификация не была по ту сторону ситуации, в которой живет человек. Перед нами стоит задача найти новое в себе, в пределах своего мира”. Известный феномен утомления и разочарования после проделанной большой работы, часто сопровождающийся отвращением к результатам этого длительного труда, объясняется только кайнэрастическими причинами. — 265 —
|