|
дефекта, а именно, кайнэрастической астении. Никакое другое влечение не претерпевает при психозах таких изменений, как кайнэрастия. Мир шизофреника — инфантильное царство новизны, что воплощается в особых переживаниях. Речь полна неологизмов и неожиданных словоупотреблений. Если при эндогенных депрессиях речь идет о феномене “редукции антиципации”, иначе говоря, о невозможности приобщения к новизне, то при шизофрении кайнэрастия претерпевает сложные и неоднозначные изменения. “Мы имеем сложные взаимопереплетающиеся усиления и ослабления то в сфере пассивной кайнэрастии, то в активной, — писал М. Арброс в работе “Прикосновение наития”. — К этому коктейлю примешивается еще и кайнофобия. Кайнэрастия же становится хрупкой и очень избирательной. Именно поэтому наблюдается очень много шизофренических состояний с повышенной способностью к творческой деятельности. Основание шизофренического расщепления покоится на самом кончике жала кайнэрастического вектора”. С другой стороны, кайнэрастическая патология практически полностью исчерпывает содержание алкогольных и наркоманических переживаний. Алкоголь, особенно же наркотики снимают кайнэрастические барьеры. Величина кайнэрастического сдвига, привносимая в жизнь ЛСД и кокаином, не сравнима ни с чем. То же самое относится и к шизофрении. Разница лишь в том, является ли симптомообразующим феноменом внутренний Кайнэкстрос или же внешние кайнофобические факторы. Как комически-нелепое рассматривал М. Арброс учение З. Фрейда об анально-эротической стадии развития ребенка как о причине “задержек”, депрессий, консерватизма. “В природе и обществе вполне достаточно консервативно-охранительного, чтобы обойтись при объяснении понятных патологических механизмов без ануса, который сам по себе не имеет никакого отношения к преградам, встающим на пути стремления к новизне (кайнокинезиса)”. Истоки кайнэкстратических явлений заключаются в гипертрофированной регуляции проявлений кайнэрастии в семье и обществе. В книге “Освобождаясь от балласта” мы читаем: “К сожалению, необходимо так или иначе сдерживать объемы потребления новизны как в жизни отдельного человека, так и в обществе. Сдерживание и отставление во времени кайнокинезиса делает впоследствии кайнэрастический сдвиг более существенным и значительным, чем если бы этого откладывания не было. Ведь человека интересует не только новизна сама по себе, его интересует в высшей степени глубина и качество этого сдвига. Честолюбие ориентировано именно на большой объем новизны”. Кроме того, следует различать интенсивный и экстенсивный — 267 —
|