|
Очень редко бывает так, что наряду с достойной теорией автор предлагает серьезные технические нововведения. В этом смысле кайнотерапия в общем-то не представляет собой большого исключения. Технические нововведения нельзя считать революционными, хотя определенная новизна им все же свойственна. Во всяком случае они не идут в сравнение с такой, например, радикально новой техникой, как странгуляционный танатоэкстаз Джана Рао.
2. Танатоаналитическая экстатическая терапия (Рао-терапия)
Она была создана (да и продолжает практиковаться в наши дни) английским автором, родившимся в 1920 году в Индии, сыном английского колониального офицера и матери-индуски. Впоследствии он взял псевдоним Джана Рао. По своему первому образованию — этнограф. В 50-е годы выступил с оригинальной концепцией, обозначив ее первоначально как экстатическая психотерапия и затем — как танатоаналитическая экстатическая терапия.
Главные положения, из которых Рао исходил, были следующие: “Человечество, — писал он, — совершенно забыло о том, что такое экстаз. В то время как в жизни древних экстатические переживания были частыми, естественными и повседневными, у современного задавленного индустриальным обществом человека эта абсолютно необходимая часть витального трансцендирования находится под спудом, она подавлена. Последствия этого — тотальная невротизация общества, тяга к спиртному, наркотикам“. Уже в 40-х годах он предсказал экстатическое направление эволюции массовой культуры, предвидя, скажем, те танцевальные практики, которые появились в молодежной культуре в 60—70-х годах, а особенно в 90-х (вроде так называемых рейва и техно). “Психотерапия, — писал он, — искусство и религия, ранее объединенные между собой экстатическим переживанием, в последнее время распались, отделились одно от другого и не выполняют своих функций. Задача терапии и лозунг, которым следует руководствоваться: назад к синкретике, назад в экстаз!”
В своих построениях Рао опирался на исследования известного русского культуролога А. Н. Веселовского. Согласно его теории, в традиционных обществах сакральное действие являлось синкретическим, то есть одновременно культовым (религиозным), театральным, то есть имевшим отношение к зрелищным представлениям, и в то же время терапевтическим.
313
Отправление ритуала шаманом соединяло в себе все эти три составные. “Задача психотерапевта, — писал Рао, — восстановить утраченное единство религии (или культового действия), терапии и искусства. Самое главное в психотерапии — это не пребывание в здесь и сейчас, как нам твердят представители многочисленных школ, а бегство из здесь и сейчас. Бегство “отсюда” есть одновременно подлинный путь к себе. Я не имею ничего общего с так называемыми эзотериками. Для меня важен человек в своей сути, к которой мы не можем прийти иначе, чем через экстаз”.
— 274 —
|