|
298
“сверхтерапии“, что, конечно же, для какого-нибудь недобросовестного автора, который оказался бы на нашем месте, не составило бы ни малейшего труда. Вот, значит, эти виртуальные проекты.
1. Кайнотерапия (kainos — др.-греч. — новый).
Этот широко известный метод создан французским исследователем Марком Арбросом (1909—1989) вскоре после завершения второй мировой войны. М. Арброс, получив основательное клиническое и психоаналитическое образование, практиковал в начале своей профессиональной карьеры классический анализ. Учебный анализ прошел у Раймона де Соссюра. В годы нацистской оккупации был вынужден эмигрировать в США, где продолжал заниматься психоанализом. Этот период своей жизни он впоследствии обозначил как “годы слепоты”. Отход от психоанализа произошел “под давлением ясного убеждения в своей правоте”. Как он писал впоследствии: “Для моих открытий мне не пришлось, как Перлзу, например, выслушивать от Фрейда обидные вещи. (Имеется в виду известная история о том, как Ф. Перлз, рассказав на психоаналитическом конгрессе боготворимому им Фрейду, что он приехал аж из Южной Африки, услыхал в ответ невежливое: “И когда же вы едете обратно?”) Не было даже отдельного конкретного клинического случая, который навел бы меня на верную мысль. Просто вся моя практика, равно как и анализ внеклинического опыта наглядно и отчетливо продемонстрировала мне очевидное, так что оставалось только зафиксировать все это на бумаге”.
Если одним из достоинств психоанализа было то, что он привлек внимание исследователей к влечениям, то основным недостатком — то, что он его привлек всего лишь к одному из них. На самом деле, поведение человека так же мало объясняется сексуальным влечением, как, к примеру, стремлением к власти. Существует более фундаментальное влечение, которое находится внутри любого другого, а именно — стремление к новизне, или кайнэрастия.
Кайнэрастия (kainos — др.-греч. новый, erastes — др.-греч. любящий, почитатель) составляет коренную сущность любого влечения. Всем известные обстоятельства форсированного стремления к перемене объектов любых влечений ясно говорят в пользу необходимости введения в обиход новой концепции влечений. В основе ее должно находиться понятие, обозначающее это самое стремление к новизне, присущее всем сферам человеческих интересов и всем областям деятельности. В самом деле, трудно представить себе реальное сексуальное влечение, навеки привязанное к одному-единственному объекту. Трудно представить
299
себе власть, не стремящуюся к своему расширению, к завоеванию нового, ограничивающуюся достигнутым безо всякого к тому принуждения. В отличие от либидо, стремления к власти кайнэрастия является безусловно коренным влечением, не сводимым более ни к чему.
— 261 —
|