|
на себя ответственность за него здесь, как и в других случаях, приходится только автору, и никому другому. Большая методологическая трудность заключается в том, чтобы провести параллели между объектами различных купидо. Например, если в случае сексуального голода (рассуждаем в психоаналитической парадигме) с идентификацией объекта больших трудностей не предвидится, то, к примеру, сублимированные стремления — они на что направлены? Можем ли мы считать объектом сами продукты творческой деятельности или только то состояние, в котором они создаются (так называемое вдохновение)? Конечно, самый разумный ответ на этот вопрос — и то, и другое, однако возможны варианты. Как мы уже говорили, возможны теории с единым купидо, когда отдельные влечения есть не что иное, как частные его разновидности, и теории, в которых мы имеем дело с разными. В этом случае автору возможной теории следует иметь в виду, что интересное купидо — это в первую очередь купидо, обладающее способностью к превращениям. Метаморфозы купидо (по аналогии с названием известного труда К. Г. Юнга), которые интересны сами по себе, могут оказаться в самой сердцевине практической терапевтической работы, и поэтому будет весьма уместно, если в теории найдется место для темы превращений. Самый известный в этом смысле пример — так называемая сублимация в психоаналитической доктрине. “Сублимацией называется такое влечение, которое в той или иной степени переключено на несексуальную цель и направлено на социально значимые объекты” (Ж. Лапланш, Ж. Б. Понталис, 1996, с. 510). На наш взгляд, крайне нелепо было бы рассуждать на тему, действительно ли эстетическая, к примеру, активность является видоизмененным сексуальным влечением. Намного более важным открытием, которое сделал здесь создатель психоанализа, заключается в том, что влечение вообще может претерпевать какие угодно метаморфозы. И основное правило, которому, без сомнения, подчинены все процессы превращений купидо, можно сформулировать так: любое купидо может превращаться в какое угодно другое купидо, причем каким угодно образом. Это превращение может происходить как само по себе, спонтанно, вне психотерапии, так и под воздействием терапевтических процедур. Исключение из этого правила возможно только в том случае, если вдруг обнаружится, что какое-то купидо упрямо не хочет превращаться в другое. Освобождая влечения из-под действия всевозможных правил, мы развязываем руки всем возможным сочинителям купидосодержащих концепций. Вообще же нельзя не сказать, что хорошим психотерапевтическим текстом может считаться именно такой, который предоставляет в распоряжение — 140 —
|