|
ющую только отвращение. Были, разумеется, садисты, но большинство палачей осуществляло массовые преступления из чувства обязан- ности. А это не удовлетворяло дремлющих чувств агрес- сии и садизма. Ибо нельзя быть садистом по отношению к номеру. В определенном смысле также современная вой- на лишает человека всех агрессивно-садистских <наслаж- дений>, какие доставляло, например, вспарывание саблей или штыком внутренностей врага; сегодня летчик нажи- мает кнопку и даже не представляет себе, какие послед- ствия имеет это малое движение пальца. Не вдаваясь в сложную организационную структуру лагерей, стоит остановиться на том, каким образом отно- сительно небольшая группа эсэсов^в могла удерживать в повиновении столь большую и разнообразную массу людей, почему столь относительно редкими были случаи массовых бунтов, почему несколько солдат могли вести тысячи человек в газовые камеры. Нам представляется, что важную роль здесь сыграло так называемое явление <зеркала>. Оно заключается в том, что человек в опре- деленной степени смотрит на себя так, как видит его окру- жение, особенно важная часть этого окружения. Этой важ- ной частью были немцы, а узники, особенно в периоды сло- ма, видели себя их глазами. Работы над психиатрическими проблемами Освенцима, проводимые сотрудниками Кра- 79 ковской психиатрической клиники, указывают на то, что решающим фактором выживания в лагере была именно способность освободиться от этого заразительного взгляда на себя и вновь найти в себе человеческую сущность. Отвечая, следовательно, на первый вопрос, можно ска- зать, что лагеря смерти были изобретением XX века. Это изобретение заключалось не в массовой агрессии и садиз- ме, но в трактовке человека как номера. Основой всех межчеловеческих отношений является трактовка другого человека как человека. Нарушение этого, казалось бы, банального принципа приводит к катаклизмам вроде массовых преступлений минувшей войны. Многие причи- ны послужили тому, что этот принцип был нарушен впер- вые именно в XX веке немцами, хотя, может быть, иным способом, с детской беззаботностью нарушили его амери- канцы в отношении японцев. Попытка анализа этих причин превышает мои возмож- ности. Я хочу только указать на одну из них, возможно, наименее важную, но интересующую нас, врачей, а именно на немецкую <псевдонаучность>, заключающуюся в том, что в научном пылу забывалось о предмете исследований, т. е. о человеке. Второй вопрос тематически связан с первым. Несмот- — 62 —
|