|
однократно таились брутальность и беспощадность. Первая мировая война раскрыла жестокое обличие жизни. Вторая мировая война довершила дело разруше- ния социального лицемерия. Жестокость, которая в демо- нической форме выявилась во время войны, не могла вме- сте с ее окончанием автоматически исчезнуть с поверхно- сти послевоенной жизни. Она поражает многих людей, по часто под ней скрываются формы переживания более де- ликатные, чувства более правдивые и благородные. Очевидно, здесь трудно опираться на обобщения, но представляется, что ситуация подверглась инверсии. Раньше под сентиментальностью иногда скрывалась жес- токость, теперь под жестокостью не раз скрывается тон- кость чувств. Как бы то ни было, сентиментализм стал непопулярен, что следует оценивать в пользу настоящего времени, так как эта чувственная форма наиболее лице- мерна. Если человек стабилизированной эпохи удовлетворял- ся чувственным порядком, приспособленным к соци- альным требованиям, то современный человек ищет более глубокой правды о самом себе; иногда он даже не стыдит- ся того, что раньше тщательно скрывалось и не полностью осознавалось; его осознание правды о себе, как представля- ется, полнее, нежели было в минувшую эпоху. Такое расширение самосознания вызывает чувство ха- оса; человек не в состоянии овладеть тем, что появляется у него изнутри. Когда поле сознания уже, легче создать ви- димость порядка в собственной чувственной жизни, кото- рый, однако, имеет искусственный, фальшивый характер и легко разбивается в пограничных ситуациях (например, во время войны или в концлагере). Лагеря смерти откры- ли правду о человеке, которую до сих пор человечество не может переварить. Это вынуждает людей, однако, задуматься над вопро- сом: какой я на самом деле? 311 Decorum оказалось подорвано. Но можно ли ответить на вопрос об истинном обличий человека и о том, не явля- ется ли decorum иногда наиболее деликатной и благород- ной формой его существования? В гитлеровском лагере подобные формы беспощадно ломались; человек редуци- ровался до <номера>, его ценность определялась полезно- стью. Даже после смерти узника сохранял действие прин- цип полезности сырья; собирались его волосы, золотые зубы и т. п. Оценивание человека по его полезности - одна из отрицательных черт технической цивилизации. Эта черта обусловливается техническим взглядом на че- ловека; человек взаимодействует с созданным им миром, т. е. миром техническим, непроизвольно принимая такой — 240 —
|