|
своими больными под развалинами больницы, доктор Януш Корчак, который также добровольно пошел с уводи- мыми на смерть детьми, ксендз Кольбе, который отдал 314 свою жизнь ради другого узника в освенцимском лаге- ре - спонтанно осуществили выбор, обусловленный соб- ственной установкой, совестью и оценкой новой, страшной и беспрецедентной ситуации. Много подобных поступков справедливо оценивается, как героизм. Это - традиция, которая составляет только звено в часто исчезающей в тени цепи разных действий в повседневной жизни, кото- рые требуют подлинного героизма. В концентрационных лагерях подобных поступков было значительно больше, и многие из них оказались забытыми. Стоит при этом заметить, что среди нас еще живут такие истинные герои прошедшей войны, дела ко- торых часто неизвестны даже их близким. Они считают, что поступали <просто так, как было нужно>. Это есть нечто большее, чем обычная скромность. В результате, однако, многие факты из труднейших лет нашей истории остаются невыявленными и не передаются потомкам в форме рассказов и воспоминаний, в то время как, наборот, иногда преувеличиваются и искусственно раздуваются факты, правда, необычайные в условиях оккупации, но не имеющие ранга особенного героизма. Таким образом, на- ряду с подлинными героями, о которых мы знаем, есть герои, остающиеся в тени. Эта проблема особенно волнует людей, занимающихся разыскиванием, обработкой и изданием воспоминаний из времен оккупации. Во время минувшей войны спонтан- ные героические поступки, осуществляемые часто с убеж- дением в неизбежности смерти, вытекали не из желания создать для себя памятник, но из требований совести. Они совершались людьми, умеющими смотреть за преде- лы узкого круга вещей, определяемого инстинктом само- сохранения и стремлением любой ценой спасти свою жизнь, невзирая на участь других. Это умение выйти за конкретность актуальной ситуации, вероятно, во многих случаях позволяло узникам пережить ад лагерей. Пре- красно написал об этом в своих <Воспоминаниях из ла- геря Захсенхаузен> профессор Станислав Пигонь, срав- 315 нивая степень сопротивляемости узника с системой ста- ринных укреплений, т. е. нижнего и верхнего замка. Переживаемый актуально в нашей цивилизации кри- зис традиций обусловливает то, что современному челове- ку трудно определить свою позицию относительно прош- лого и будущего. Он предпочитает говорить: <не знаю, откуда пришел и куда иду>. А потому он чувствует себя — 243 —
|