|
мимика, запах, мышечное напряжение, звучание голоса. В дальнейшем страх появляется каждый раз, когда ребе- нок чувствует угрозу своей социальной позиции. Ребе- нок очень рано научается распознавать, какое поведение принимается окружением с одобрением и вызывает ат- мосферу безопасности, а какое встречает неодобрение, со- здавая атмосферу угрозы. Тенденции, которые приводят к одобрению со стороны окружения, составляют <я хоро- шее> (good me), а противоположные - <я плохое> (bad те). Ребенок стремится отделить <я плохое>, чтобы защи- тить себя от чувства угрозы. Таким образом возникает диссоциация. В детские и последующие годы человек выстраивает богатую систему различных механизмов, которые Салли- вен детально описывает. Они должны защищать его от страха утраты контакта со своим окружением, перед поте- рей чувства безопасности. Эти защитные механизмы (self- system) бывают тем более жесткими, чем сильнее был страх в ранние периоды детства. 249 Психотерапия стремится к расшифровке этой системы и возможной ее корреляции. Она основывается на взаим- ном активном отношении (interpersonal relation) двух лиц: больного и врача. В этом отношении решающую роль играет личность врача. Как техническую деталь сто- ит отметить, что Салливен был противником укладывания пациента на кушетку, как это принято в классическом пси- хоанализе; он усаживал больного напротив себя, немного сбоку, так что пациент мог так же хорошо видеть его, как и он пациента. Салливен считал, что подобно тому, как в современной физике отдельные наименьшие элементы материи нерас- познаваемы, а мы видим только результаты их действия, так и в психиатрии мы можем исследовать только взаимное действие людей друг на друга (interpersonal relation). Само <я> непознаваемо; Салливен сомневался, существует ли оно вообще, считал его вымышленным. Фромм не соглашался по этому вопросу с Салливеном; по его мнению, такой взгляд является результатом совре- менной культуры, которая не допускает самовыражения и поэтому порождает чувство отчуждения. По мнению Фромма, человек, в отличие от животных, наименее зави- сим от инстинктов, имеет наименьшее число готовых при рождении способов поведения. Большинство его влечений (drives) формируется именно обществом. Эволюция человека в западной культуре ориентирова- на в сторону индивидуализации. Он не может полагаться на статические, коллективные формы поведения. Жизнь все больше усложняется, ставит человека перед все новы- — 194 —
|