Деперсонализация

Одним из распространенных в зарубежной психоневрологии, особенно в США, течений является фрейдизм. В основе психики человека Фрейд различал два типа биологических влечений — эротическое и влечение к смерти. Стихийные, безличные, бессознательные влечения архаического порядка, называемые им «оно», в психической сфере личности находятся в постоянной борьбе с сознательным принципом «реальности» или «я», который постоянно пытается вытеснить эти влечения Развитие личности Фрейд сводит к т и процесс сублимации,— или преобразования влечения. Однако сублимация отнюдь не означает, по Фрейду, изменения сущности либидо. Каковы бы ни были потребности личности, они сохраняют свою сексуальную сущность, и преобразование их означает лишь процесс внешней маскировки.

Из сугубо биологических взглядов о личности следует упомянуть известные концепции Кречмера, Крауса и Клягеса Конечно, одностороннее раздувание, гипертрофия тех или иных отдельных биологических свойств, как например биологические влечения, конституция, темперамент или вегето-эндокринные особенности организма,— мало продуктивны для понимания такого сложнейшего явления, как личность человека.

Личность не бесплотный дух, не субстанция «я», выхолощенная из своего конкретного содержания и, разумеется, не психофизически нейтральное эфемерное существо. Личность — это прежде всего человек с горячей кровью, солдат, защищающий отечеству, член общества, отец семейства и, наконец,— гражданин (К Маркс) Когда мы даем Марксово определение личности как совокупности общественных отношений, то под этим нужно разуметь не просто персонифицированную социальную категорию, а живого, действующего индивида, имеющего свою человеческою биологию, конституцию, темперамент, характер и, конечно, сознание.

Слово «личность» имеет свои исторические корни у славян личность происходит от слова личина, т. е. маска, которую надевают во время народных праздников У римлян личность-персона, первоначально означала маску, которую надевал актер в театре, а затем она означала и роль актера Выражение, что мир есть театр, а люди — актеры в нем, имеет, несомненно, важный смысл. Личность, конечно, определяется своим отношением к миру, к обществу и людям. Нужно согласиться с С.Л. Рубинштейном, что нельзя вовсе обособить личность от роли, которую она играет в жизни Значительность личности определяется не столько ее природными способностями, сколько масштабами ее общественной роли, которую она выполняет и размахом конкретных дел, которые она осуществляет.