Деперсонализация

Согласно нашему мировоззрению личность определяется прежде всего не отношением к своей собственности, как это пытается представить В. Джемс, а отношением этой личности к своему труду. Точка зрения психолога Джемса логически вытекает из принципов буржуазной идеологии. Старая поговорка: «Своя рубашка ближе к телу»,—метко и почти буквально формулирует принцип частнособственнического индивидуализма В. Джемса.

В психологическом аспекте В. Джемс прав в известном смысле, когда он в процесс становления личностных интересов включает своеобразный «механизм» присвоения. Человек в своей жизнедеятельности осознает не только окружающую его объективную действительность, он одновременно осознает и себя,— свое тело, свои мысли и свои действия. Это и есть наше самосознание. Конечно, личность нельзя свести к одному самосознанию и саморазвивающемуся духу, как это делали Фихте и Гегель. В ходе своего филогенетического естественноисторического развития человек научился выделять себя из природы. И он начинал осознавать, что это он видит; он думает; он действует. Отсюда и возникает сознание и чувство нашего «я».

В повседневном процессе труда длительное употребление орудий и инструментов приводит даже к тому, что эти инструменты становятся как бы частью и продолжением наших конечностей. Хирург с помощью зонда ощущает и распознает характер патологии внутри тела больного так, как будто он ощупывает тело собственными пальцами. Спортсмен, мчащийся на мотоцикле, ощущает машину как продолжение своего тела. Обычно мы не ощущаем на себе своей одежды, когда не думаем о ней. Она кажется слившейся с нашим телом. Но если вы на даче летом в течение месяца разгуливаете в одних трусах, то к концу отдыха ваша одежда уже кажется чужой и мешающей вам. Все это в психологии называется расширением осознания схемы своего тела.

Философы, субъективные идеалисты, настолько гипертрофировали значение нашего самосознающего я, что когда они, например, осматривают лампу на столе, этот акт восприятия формулируют так: «Это я вижу лампу»—-и затем утверждают — «лампа — это порождение нашего я и вовсе не существует вне нашего я». Этот нелепый вывод в результате гипертрофии нашего я почти граничит с патологией. Мы рассматриваем личность как синтетическую совокупность психических и физических свойств человека, которые присущи ему как индивиду.

В процессе жизни в соответствующих природных и социальных условиях человек, будучи носителем ряда унаследованных биологических задатков, начинает формироваться в направлении, детерминированном указанными выше объективными условиями. Постепенно начинает избирательно присваиваться и закрепляться ряд индивидуальных качеств характера, способностей, склонностей и интересов, которые становятся ведущими и определяющими в его сознании и поведении. Эти особенности становятся необходимой внутренней потребностью и тем самым приобретают личностный характер в такой степени, что при вынужденном их изменении при иных объективных условиях причиняют человеку глубокое страдание. Личностные качества приобретают стойкость и относительное постоянство, окрашиваются чувствами, доходящими иногда до страстей.