|
Чем же, однако, определяется тенденция шизофренной личности к символике, космическим, магическим, к оккультным связям? Эти тенденции, по-видимому, заложены в самом характере нарушения предметной познавательной деятельности личности. Существенное в психопатологической картине синдрома психического отчуждения— это переживание потери чувственно-реального, наглядного характера окружающих предметов мира и собственного субъективного бытия. В результате содержание сознания приобретает тенденцию к отрыву от конкретной действительности. «-Раздвоение познания человека и возможность идеализма (религия) даны уже в первой элементарной абстракции… в самом простом обобщении, в элементарнейшей общей идее («стол вообще») есть известный кусочек фантазии» (Ленин, «Философские тетради»). В раздвоении между общим и единичным, даже в простом обобщении, Ленин гениально вскрывает возможность отрыва мыслей о г действительности. Шизофренный токсикоз с синдромом психического отчуждения создает патологическую возможность подобного отрыва от действительности: конкретные представления больных принимают характер ирреальных абстракций, а общие понятия выступают в форме символических и схематических представлений. Откуда же черпает шизофренная личность патологическое содержание мистических, оккультных и других идей? Дело в том, что процессуально-аутистический механизм перестройки личности впитывает в себя, как губка, содержание социальных предрассудков (зачастую своеобразно переделанных и искаженных), свойственных исторически определенной социальной среде, в которой развивалась данная личность. |
||
|
К проблеме личности и ее патологии. Личность и ее среда. |
Деперсонализация |
|
|
В одной из своих ранних работ К. Маркс представлял себе будущую науку как науку о Человеке в самом широк/ж смысле этого слова. Это обобщение всех знаний о человеке в единстве со средой представится в будущем синтезом естественных и социальных наук. Человек, стоящий на вершине эволюции биологического мира, постепенно сформировался как социальное существо именно потому, что его развитие было обусловлено общественно историческими закономерностями. Важнейшей основой естественно-исторического становления человека и его сознания является изменение окружающей его природы активной трудовой деятельностью. По этому поводу в своей работе «Очерки к критике политической экономии» Маркс писал, что природа не строит никаких машин, никаких паровозов, железных дорог, электрических телеграфов и т. д. Они продукты промышленности, естественный материал, превращенный в органы человеческой воли над природой. Они — созданные человеческой рукой органы человеческого мозга. — 183 —
|