|
становится удельный вес внутренних условий по отношению к внешним. В той же книге «Бытие и сознание» автор пишет: «При объяснении любых психических явлений личность выступает как воедино связанная совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия». Таким образом, в этом весьма важном те/эретическом положении обнаруживается закономерность соответствия ответного реагирования сознания и поведения личности на субъективную значимость воздействующих на нее внешних и внутренних факторов. Здесь обнаруживается индивидуальная избирательная ответная реакция личности в зависимости от особенностей ее типа, характера, предшествующего опыта, склонностей, интересов, личных привязанностей и др. О закономерностях и формах реагирования личности на воздействие внешних и внутренних факторов будет оказано в последней главе данного раздела нашей работы. |
||
|
Двойственность и противоречивость чувственной предметной сферы сознания |
Деперсонализация |
|
|
Энгельс в «Диалектике природы» высказывает замечательную мысль о возможных генетических предпосылках возникновения сознания. В процессе филогенетического развития приспособление организмов животных к окружающей их природе приводит к возникновению и усовершенствованию органов, деятельность которых проявляется в целостном координированном реагировании организма на раздражения внешней среды. Существенным признаком позвоночных, по Энгельсу, является группировка всего тела вокруг нервной системы: «этим дана возможность для развития самосознания». У всех прочих животных нервная система нечто побочное, однако у позвоночных она — основа всего организма. Нервная система, развившись до известной степени — благодаря удлинению назад головного узла червей,— завладевает всем телом и направляет его согласно своим потребностям. Энгельс здесь открывает в самой эволюции нервной системы у позвоночных реальную возможность «для развития самосознания», каковое становится подлинной действительностью в лице сознания человека, возникшего в процессе длительного активного трудового воздействия на природу и ее преобразование. Тем самым была раскрыта эволюционно-морфологическая основа теории нервизма. Как уже было сказано ранее, длительным эволюционным становлением вся биология человека была преобразована социально-историческими закономерностями. Природа и общество, старое и новое, наложили печать внутренней двойственности на строение, поведение и сознание человека. Так, Маркс в первом томе «Капитала», анализируя человеческий труд, отмечает его двойственную противоречивую природу. Он утверждает, что всякий труд есть, с одной стороны, затрата рабочей силы в физиологическом смысле, т. е. затрата человеческого мозга, мускулов, нервов, рук и т. д., и, с другой стороны, всякий труд есть затрата рабочей силы в особой целесообразной форме. Об этой двойственности Маркс и Энгельс высказывались еще ранее в «Немецкой идеологии». Они указывали, что производство жизни как собственной путем труда, так и чужой, путем рождения является в качестве двоякого отношения; «с одной стороны, в качестве естественного, а с другой — в качестве общественного отношения». Эти две стороны выступают в своем внутреннем единстве. — 193 —
|