Великая ересь

• Я расскажу тебе, любимый, всё расскажу. Ночью мы пляшем вокруг огня и поем песни. А потом идем в избу, где спим все вместе, и там каждый мужчина соединяется со многими женщинами, и каждая женщина – со многими мужчинами.
• И дети тоже?
• Да, Моисей заставляет делать это с девочками от пяти лет и мальчиками от девяти. Он называет это милостью Божьей. И не стыдятся делать это, даже если это отец и дочь или мать и сын, или же брат с сестрой... Кто не познает этого – тот не попадет на Небеса. И еще мы не боимся ни жары, ни холода и ходим почти весь год голые, и никто не болеет от этого. А для того, чтобы добыть пропитание, мы нападаем на соседние села и убиваем людей, и отбираем у них хлеб, вино и любую еду, которая окажется там. Моисей говорит, что и без этих деяний никто не может попасть на Небеса.

Мартин засыпает, он ослаб после рыданий: сквозь сон еще некоторое время он слышит её диковинный рассказ. Потом засыпает и она.

С первыми лучами солнца они просыпаются:

• Я прощаю тебя. Бог с тобою. – Он перекрестил девушку. – Больше мы уже никогда не увидимся...

Она плачет. Он уходит – переходит речку обратно. Она ждет, что он обернется. Не обернулся. Плача, она удаляется вглубь острова. В общину адамитов. Там уже хватились, что её не было ночью. Микулаш в эту ночь хотел Марию более других женщин. В присутствии всей общины, он учиняет ей допрос. Мария[25] дерзко отвечает, что она провела эту ночь с тем, кого любит.

• Кто это?
• Не скажу!
• Куда он ушел?

Молчание. Она смотрит на Моисея и в глазах её – вызов. Тот обращается к своим людям:

• Свяжите ей руки и бросьте её на землю!

Двое верзил выполняют приказание вождя. Мария не сопротивляется.

• В назидание всем, кто еще захочет уклониться от наших обычаев и будет спать с чужаками, противными нашим законам! – Микулаш вынимает из ножен обоюдоострый меч, доставшийся ему при нападении на крепость рыцаря господина Гласа, и обрушивает его на шею Марии...

Мартин об этом никогда не узнает. Он уже далеко. Перейдя Лужнице ниже острова, он шел по берегу другой реки, Иглавы, на которой, кстати, стояло и его родное местечко Требич. Он шел к моравским братьям...

23.

«Церковь собирает, включает в себя все народы и простирается на всю вселенную, и в этом смысле соборность означает и вселенскость, церковь соборная есть экуменическая... Однако возможно еще качественное определение соборности или кафоличности. Это есть платоновская идея, существующая однако не над предметами и, в известном смысле, прежде предметов (как у Платона), но в предметах, как их основа и истина. В этом смысле кафолическая Церковь означает: сущая в истине, причастная истине, живущая истинною жизнью Церковь».