|
По каким правилам строится модель окружающих людей? Самый простой путь ее построения сводится к принципу: они точно такие же, как и я. Недаром давно замечено: «Какой ты сам, такими тебе кажутся и остальные». Во многих случаях такой подход действительно оправдывает себя. Руководствуясь исключительно им, мы можем избежать многих серьезных ошибок и страшных грехов. Действительно, если мне не нравится, чтобы надо мной издевались, следовательно, другим это тоже неприятно. Если побои причиняют мне боль, следовательно, другим от них тоже будет больно. Если я хочу жить, следовательно, и все остальные тоже не хотят умирать. Если мне не нравится, когда мне врут, следовательно, и другим тоже не доставляет удовольствия ложь. Однако нетрудно заметить, что рассматриваемый принцип принесет реальную и несомненную пользу, предотвратит разрушение мира и разрастание зла только в том случае, когда чужая боль, чужое горе воспринимаются как свои собственные, когда человек способен встать на место другого. Иначе этот принцип может стать прямым и действенным пособником зла. Ведь зная по себе слабые места других людей, гораздо легче причинить им горе, ударить по наиболее чувствительному, унизить наиболее эффективно, сыграть на слабостях, пригрозить самым страшным. К тому же ошибки в понимании самого себя, перенесенные на всех остальных, умножаются многократно и могут, соответственно, принести гораздо больше вреда. Например, если признавать свое внутреннее зло частью себя, естественно сделать вывод, что каждому человеку, во всем подобному мне, свойственны мои собственные грехи. Может быть, у других людей есть и еще какие-то недостатки, но уж мои-то грехи присущи им обязательно. Например, сильно пьющие люди твердо уверены, что остальные пьют ничуть не меньше их, просто умело скрывают это. Неразборчивые в сексуальных связях ничуть не сомневаются, что точно так же ведут себя все остальные, но просто не афишируют этого. Лжецы склонны видеть явную или хорошо замаскированную ложь во всех словах окружающих. Завистники подозревают всех своих знакомых в зависти и желании навредить. Одним словом, принцип «все люди такие же, как я» перерождается в другой — «все люди ничуть не лучше меня». А его дальнейшее развитие — «все люди хуже меня». То есть человек может считать, что грехи всех окружающих гораздо тяжелее или же многочисленнее его собственных грехов. Полное равенство между собой и окружающими подменяется в этом случае равенством в оскверненности, грязи и пороке. Но полное уравнивание всех людей с самим собой несет еще и другую опасность. Да, общего у всех людей очень много, но все-таки вкусы, пристрастия, склонности, стремления, способности могут быть разными. И требовать от другого человека абсолютного равенства себе, заставлять его поступать в любом случае точно так же, как поступаешь сам, совершенно неправильно. Например, активный, энергичный, предприимчивый человек не вправе требовать такой же энергичности от других. Или глубоко и тонко чувствующий человек не имеет права требовать от других такой же чувствительности. Целеустремленный человек не может требовать от всех других стремления к выбранной им общей цели. Такое насилие над свободой человека только увеличивает количество зла в мире, порождает рознь, ненависть, ответное насилие. Если даже до прямого насилия дело не доходит, то и тогда судить о других исключительно по самому себе не слишком практично, так как это приводит к многочисленным ошибкам в оценке поведения окружающих, предсказании их реакции на те или иные события. То есть даже хорошее знание самого себя еще не гарантирует человеку такого же хорошее знания всех остальных людей. — 88 —
|