|
Тем не менее древние священные книги в один голос говорят о человеке как о венце творения, созданном по образу и подобию Создателя. Не является ли это признаком ничем не обоснованной самовлюбленности людей, когда-то писавших эти книги? Не является ли это доказательством ложности этих книг и во всех остальных вопросах? Посмотрим, какие доказательства избранности человека приводят священные книги, в частности, древнейшая священная книга зороастризма — Авеста. Прежде всего человек называется последним творением Бога, вместившим в себя все остальные творения, все ранее созданные природные стихии (огонь, воздух, воду, землю), а также растительное и животное начала. Это уже кое-что. Получается, что в нас есть все, что в других частях мира, то есть мы наиболее полно вмещаем в себя весь мир в отличие от других творений. То есть человек представляет собой самое лучшее приближение к целому миру, к Творцу, этот мир создавшему. Человека с наибольшим правом можно назвать микрокосмосом, во всем подобным макрокосмосу и несущим в себе огромные потенциальные творческие возможности. Но есть и еще один признак, который отличает нас от других частей мира. Это самое главное отличие — максимальная по сравнению с другими творениями свобода. То есть именно нам дано право самим выбирать свой путь, свою судьбу. Свобода всех других творений сильно ограничена, например, у животных очень велико влияние инстинктов, то есть жестких программ поведения, заложенных изначально и практически не поддающихся изменению. Свобода растений еще меньше, ведь они почти не способны даже передвигаться в пространстве. У человека же значительно больше возможностей выбора, возможностей влияния на окружающий мир. Мощные мыслительные способности позволяют нам строить идеальный образ будущего и затем претворять его в жизнь, то есть действовать именно так, как действовал Бог при сотворении нашего мира. Кроме того, мы способны осознавать себя и мир. Совершенная система общения дает возможность совместной работы людей, позволяет формулировать алгоритмы своих действий, накапливать и использовать свой и чужой опыт. Тело человека приспособлено для самых разных действий: от простейшего перетаскивания тяжестей до тончайшей работы ювелира, от примитивной ходьбы или бега до создания великолепных произведений музыки, живописи, литературы. Таким образом, в нас заложены чрезвычайно разнообразные способности, значительно большие, чем у других творений, а также нам предоставлена максимальная свобода по использованию этих способностей, свобода саморазвития. Другой вопрос, правильно ли мы используем то, что заложено в нас, правильно ли мы распоряжаемся этой своей свободой, на что мы ее направляем — на добро или зло, на гармонию или разрушение, на развитие или деградацию. В обоих этих случаях, в служении добру и злу, мы способны добиться выдающихся результатов, в принципе не доступных ни для какого другого творения. И этот огромный диапазон возможных проявлений, возможных путей тоже является отличительным признаком человека. Хотя лучше бы использовать свободу правильно. — 50 —
|