|
Научный «прогресс» за последние века неуклонно шел по пути развенчания человека, разоблачения древних представлений о его божественной природе. Ученым казалось, что если мы откажемся от накопившихся за тысячелетия мифов и предрассудков, то наконец поймем свою истинную сущность. Однако десятилетия и века проходили, а ясности что-то не прибавлялось. Вера религиозная сменялась верой научной, но объяснить все проявления человека, все глубины его сущности не удавалось. Более того, все более упрощающиеся представления о человеке в целом привели к утере очень многого из накопленного нашими предками. А резко усложнившиеся представления о внутреннем строении различных органов и систем нашего организма совсем запутали общую картину. В результате мы не только не приблизились к пониманию себя, но и сильно удалились от столь желанной цели. Наука утверждает, что человек сводится к телу, что все проявления человека можно объяснить именно телом, его функциями. Ученые стремятся вывести все многообразие человеческих проявлений из особенностей строения различных органов нашего тела, найти материальные носители любых наших действий, переживаний, творческих поисков, любви, страха и т.д. Что ж, в этом есть своя логика. Ведь всеми известными научными методами ничего кроме тела в человеке обнаружить и нельзя. Только вот не совсем понятно, что же такое представляет собой жизнь. Наука уверяет, что жизнь является закономерным следствием усложнения организации материи. То есть жизнь возникает автоматически при достаточном уровне сложности системы. Но вот представим себе, что в организме человека произошло самое маленькое разрушение (например, в сердце или мозге), и жизни уже нет, человек умер. А сложность-то никуда не делась, все тело цело и невредимо за мельчайшим исключением, все органы так же сложны, гораздо сложнее какого-нибудь червя. Но простой червь живет, а сложный человек умер. Более того, смерть может наступить вообще от нематериальной причины, например, от большой радости, внезапного горя, всеохватывающей тоски, просто от нежелания жить, потери воли к жизни. Здесь уже вообще нет никакого видимого ущерба для сложности, тело остается практически не тронутым, но жизнь кончается, то есть что-то самое главное уходит. Не совсем понятно также, почему человек, сводящийся единственно к телу, довольно часто поступает так, что наносит этому самому телу непоправимый ущерб. Или же просто не соблюдает интересы своего тела. В своих поступках мы нередко руководствуемся совсем нематериальными соображениями, например, мнением других людей, своими убеждениями, представлениями о высшей справедливости. И ради этих соображений мы легко отказываемся от требований тела, например, работаем на износ, рискуем своим здоровьем, даже жертвуем своей жизнью. Бывает и так, что человек, тело которого из-за болезни практически полностью отказывается работать, остается полноценной личностью. То есть то, что мы называем личностью (чувства, интеллект, характер, наклонности, индивидуальность, талант и т.д.), сохраняется, а иногда и бурно развивается. И если человек сводится исключительно к телу, то откуда тогда большая внутренняя противоречивость большинства людей? Что чему противоречит в цельном и едином теле? Например, форма (внешность человека) очень часто не соответствует содержанию (внутреннему миру человека). Некоторые люди от самого рождения имеют совершенное тело, но внутренне пусты, бесплодны творчески, слабы интеллектуально. А другие при слабом и болезненном от рождения теле поражают всех силой своего духа, талантом, интеллектом. Видимо, дело не только в теле. — 45 —
|