|
Зло стремится поразить и осквернить и тело, и душу, и дух человека, чтобы сформировать из него своего служителя или хотя бы получить подпитку на его разрушении. А защитой от зла для нас может служить знаменитый принцип Заратуштры (в греческой транскрипции — Зороастра): «Благая мысль, благое слово, благое дело», призывающий охранять и очищать все три мира как внутри, так и вне себя. В идеале дух, душа и тело не должны серьезно противоречить друг другу, бороться друг с другом, вредить друг другу, так как они имеют единый источник происхождения и общую цель. Они должны находиться в гармонии, гармонично и пропорционально развиваться, действовать в полном согласии. Если между ними и существуют некоторые противоречия, связанные с их природой и местом в мире, то эти противоречия не могут вести к взаиморазрушению, усилению одного за счет другого. Однако осквернение злом нарушает изначальное равновесие между телом, душой и духом, порождает конфликты и даже непримиримую вражду между ними. Даже при таком предельно кратком изложении, наверное, каждому ясно, что предлагаемое представление о человеке довольно логично, не противоречит никаким очевидным фактам. Ему можно верить или не верить, но знать о его существовании не мешает никому. Человек в данном случае выступает не оторванным от всего телом, неизвестно как образовавшимся и непонятно почему живущим. И не душой, неизвестно кем и неизвестно для чего заключенной в темницу тела, назначение которого покрыто мраком. Человек — это полноправный участник всех мировых процессов, помощник Бога в деле устроения мира, борьбы со злом и восстановления утраченной гармонии. Правда, человек может воспользоваться предоставленной ему свободой не по назначению, не для саморазвития и уподобления Творцу, а для служения злу, для осквернения и разрушения мира. И тогда он ослабляет свою связь с Богом, становится более уязвимым перед многочисленными силами зла. Наш выбор между добром и злом принципиально важен не только для нас самих, но и для мира в целом. Короче говоря, мы можем влиять на мир, более того, мы вольно или невольно обязательно влияем на него каждым своим поступком, и мы же ответственны за весь мир, в том числе, конечно, и за самих себя. Такой подход позволяет избежать двух распространенных крайностей в оценке роли человека в мире. С одной стороны, человек не может быть назван самым высшим, самым совершенным существом во вселенной, которому никто не указ, который сам может устанавливать себе и миру правила жизни, не неся ответственности ни перед кем. С другой стороны, человек не может считаться и ничтожной песчинкой, которая как-то образовалась на Земле в результате случайной игры стихий, и поведение которой никак не отражается на ходе мировых процессов. Все мы представляем собой творения единого Творца, никакой случайности в нашем появлении нет, и каждый наш поступок не проходит бесследно, не безразличен миру, может помогать или мешать Творцу, гармонизируя или разрушая мир. — 48 —
|