|
Что касается знаний, то с ними более или менее ясно: они накапливаются по мере приобретения нами личного жизненного опыта. Чтобы понять истинное место знаний о себе, достаточно вспомнить о тех детях, которые с младенчества воспитывались животными (о реальных, а не сказочных маугли). Эти дети, лишенные контактов с другими людьми, довольно хорошо приспособлены к окружающей их жизни, но практически не осознают себя людьми. У них есть знания, но почти никакой информации, принятой на веру, их модель не содержит. Соответственно, ничем не поддерживаемая извне, не слишком проявляет себя и их внутренняя вера. На первый план выходят инстинкты, проявления животного начала в человеке. В результате такие дети во многом похожи на животных, а чтобы сделать из них настоящего человека, надо немало потрудиться. Конечно, у нормальных людей знания о себе формируются не только на основе опыта решения повседневных задач, но и под прямым воздействием веры. То есть мы можем изучать себя, свои особенности и возможности, целенаправленно ставя над собой эксперименты, создавая себе ситуации, с которыми мы вряд ли столкнулись бы случайно. Так что у обычного человека знаний о себе значительно больше, чем у воспитанника животных. Но в любом случае их самостоятельное значение не стоит переоценивать. Вера, составляющая львиную долю нашей модели себя, формируется в процессе воспитания, обучения, самостоятельных размышлений, выбора авторитетов. Нарабатываемая таким образом внешняя вера пробуждает, очищает и усиливает внутреннюю веру. И в конце концов мы приобретаем более или менее цельное представление о самих себе. Естественно, это наше представление может быть как истинным, так и ложным, но чаще всего ложь и истина в нем перемешаны. Здесь все зависит от того, какие источники информации участвовали в выработке веры, какие авторитеты ее формировали. Диапазон различных мнений о том, что такое человек, чрезвычайно широк. Их содержание простирается от случайно образовавшегося сгустка материи до самого совершенного творения Бога, от мыслящего животного до сына Божьего, созданного по образу и подобию Творца. Естественно, любое мнение, даже самое ошибочное, имеет право на существование, ведь всем нам предоставлена полная свобода выбора. Переубедить человека в данном случае ничуть не проще, чем в любом другом, так как речь идет о чистой вере, а знания и опыт никакой помощи оказать не могут. Поэтому если кому-то хочется считать себя потомком обезьяны, когда-то решившей зачем-то слезть с дерева, то никаких доводов против этого он просто не услышит, проявляя упрямство, достойное только его хвостатого предка. И если кто-то уверен, что материя может самоорганизовываться произвольным образом, легко порождая любые формы жизни вплоть до самых фантастических, то доказать ему ошибочность его взглядов вряд ли удастся. — 44 —
|