|
Мы не будем здесь углубляться в религию зороастризма, говорить о ее подробном содержании и истории, это не задача данной книги. Однако ключевые положения этого учения, входящие в той или иной форме во все религии светлого направления, надо, наверное, знать каждому, поэтому они и упоминаются во всех главах. Мы же в данной главе сосредоточимся на некоторых общих вопросах взаимоотношений человека и Бога, а также человека и создаваемого им своего личного образа Бога. Но сначала рассмотрим чуть подробнее представления зороастризма о взаимоотношениях добра и зла, их борьбе и результатах этой борьбы. Может ли зло одержать победу над добром? Да, может, но любая его победа обязательно временна и локальна. Зло по самой своей паразитической сути несовершенно, ограничено во времени и пространстве. Поэтому восторжествовать оно может только над какой-то малой частью мира. Зло способно разложить, разрушить, даже полностью уничтожить ее, но такая победа неминуемо ослабляет зло, так как оно вынуждено будет в дальнейшем начинать все сначала, бороться с гармоничными и цельными другими частями мира. Иначе оно не выживет. Как только зло сильно поражает какую-то часть мира, эта часть, в соответствии с мировыми законами, ограничивается, замыкается сама на себя, как бы покрывается некой оболочкой, и тем самым ее зло изолируется от всего остального мира. Причем чем больше степень поражения злом, тем сильнее изолированность. В результате предотвращается безграничное разрастание зла. Пока зло не одержало окончательную победу, выход из пораженной части мира остается, развитие ее не прекращается, она живет вместе с остальными частями, взаимодействует с ними. Но при торжестве зла изоляция становится полной, а злу остается доступной только эта самая пораженная часть мира. Теряя часть, мир сохраняет целое. Причем надо еще учитывать очень важное обстоятельство: не все проявления, не все уровни мира одинаково доступны поражению злом. Наиболее уязвим для сил зла воплощенный мир, менее доступен для них связующий мир, а в мире идеальном зло практически не может проявляться, оставаясь там только в виде идеи разрушения. Именно поэтому разрушения, вызванные злом, касаются в основном плотных, физических тел, грубой материи, которая может уничтожаться полностью, аннигилировать. Все, что относится к связующему миру, злу уничтожить значительно сложнее, поэтому проявления этого мира, как правило, спасаются от зла. А проявления идеального мира в принципе недоступны для разрушения злом, они вечны, как и сам мир в целом. — 197 —
|