|
Итак, зло, согласно светлым религиям, — это разрушение, это паразитизм. Но в данном случае имеется в виду вовсе не то разрушение, которое противостоит любому созиданию, любому строительству чего-то нового. Это довольно распространенная ошибка, вытекающая из неправильного понимания смысла слов. Мол, тот, кто что-то создает, обязательно делает добро, а тот, кто что-то разрушает, непременно совершает зло, служит силам зла. В действительности разрушению, творимому злом, противостоит гармонизация мира, восстановление его гармонии, удаление препятствий с пути естественного и гармоничного развития мира. Понятно, что для такой гармонизации может понадобиться удаление каких-то порождений зла, разрушение (в обычном смысле этого слова) неестественных связей между частями мира, выведение язв на теле мира. И точно так же создание нового далеко не всегда равносильно добру, то есть гармонизации мира. Очень часто как раз создание нового и представляет собой типичное зло, с которым надо бороться, плоды которого надо разрушать, чтобы восстановить изначальную гармонию. Творчество только тогда может считаться истинным творчеством, когда оно помогает миру очиститься от зла, помогает ему свободно развиваться по своим внутренним законам, установленным Творцом. А любое другое «творчество», любое другое «созидание» не только не достойны восхищения, но должны всячески ограничиваться, чтобы не принести миру и всем его частям непоправимого вреда. Осознание добра и зла — это самое важное в отношениях человека с Богом. Наверное, было бы неправильно сказать, что вопрос о добре и зле стоит выше любой конкретной религии, любой конфессии или даже над ними. Но все религии светлого направления собраны, группируются вокруг этого вопроса. Учение о добре и зле составляет самую суть, основу, главный стержень, сердцевину любой светлой религии. Если по форме все конкретные светлые религии несут на себе печать времени, отражают особенности того периода, в который они были даны человечеству, а также особенности народа, через который они были даны, то по глубинному содержанию они очень близки друг к другу именно по отношению к добру и злу. Конечно, они отличаются друг от друга большей или меньшей подробностью изложения принципов добра и зла. Отличаются они и количеством разнообразных ошибок, накопившихся за время существования каждой из религий. Они могут даже отойти от четкого понимания происхождения и природы добра и зла, более того, они могут вообще не говорить напрямую о добре и зле. Но все они обязательно призывают человека к одному и тому же и предостерегают человека от одного и того же. То есть конечная цель воздействия всех этих религий на своих последователей одинакова: выбор добра, отказ от зла, очищение себя и мира. А именно в этом и состоит назначение религии — дать человеку представление об основных законах мира, указать ему главные ориентиры, направить его на истинный путь. Другой вопрос, насколько эффективно разные религии направляют людей к этой цели, насколько они оказываются защищенными перед чуждыми разрушительными влияниями, перед постоянно существующей угрозой осквернения, а также, что не менее важно, перед внутренним злом своих последователей, насколько они эффективно действуют в данный момент в данном народе. Все это и составляет сущность отличия различных светлых религий друг от друга. — 194 —
|