|
Во втором случае Бог считается не слугой, а наоборот — ничем не ограниченным всесильным хозяином, полновластным рабовладельцем, который в любой момент может сделать с каждым человеком все, что ему заблагорассудится. При этом главная забота любого человека состоит в том, чтобы умилостивить Бога, отвести от себя его гнев, отвлечь его внимание от своих грехов, а также представить себя и свои поступки в выгодном свете. Именно для этого нужны молитвы и обряды. Как у любого другого хозяина, у Бога могут быть любимые и нелюбимые слуги, рабы, причем выбор тех и других довольно произволен и непредсказуем, поэтому обсуждать его бессмысленно. Никакие законы мира не могут считаться неизменными, все зависит исключительно от воли того, кто их устанавливает. Человек должен только исполнять эти законы наиболее точно, чтобы ему не стало хуже. От самого человека зависит очень мало, если вообще что-то зависит. Все, что происходит с человеком, случается по воле Бога и не подлежит обсуждению. Оба этих противоположных подхода порой прекрасно уживаются между собой в пределах одной религии и даже в голове одного человека. Ведь оба они противопоставляют Бога и человека, сводят их взаимоотношения к отношениям хозяина и раба. А такие отношения не красят ни одну из участвующих в них сторон. Как ни странно это кому-то покажется, хозяин и раб никогда не отрицают друг друга, не заинтересованы в уничтожении друг друга. Ведь хорошо известно, что рабу (настоящему рабу, рабу по убеждению) обязательно нужен хозяин, а хозяину, рабовладельцу (настоящему, рабовладельцу по самой своей сути) необходим раб, а лучше много рабов. Кстати, часто бывает, что хозяин рабов одновременно является рабом более сильного хозяина и никакого неудобства от этого не испытывает. Опыт всех победивших восстаний и революций показывает, что из самого жалкого раба легко получается самый жестокий, властный и своевольный хозяин, а из самого свирепого хозяина — самый исполнительный, униженный и забитый раб. Крайности и в данном случае не только сходятся, но и прекрасно дополняют друг друга. Как рабовладелец, так и раб не терпят только одного — свободы. Раб, которого освобождают, не знает, что ему со своей свободой делать, кому теперь служить, кто скажет ему, чем заняться, кто защитит его и накажет за проступок. Он всячески ищет себе новое рабство, новую зависимость, нового хозяина или же собственных рабов, которым он будет жестоко мстить за свои прошлые унижения. Рабовладелец же уверен, что малейшая свобода обязательно приведет к полной анархии, крушению всех порядков, взаимоуничтожению всех людей. Поэтому он любыми средствами стремится сохранить рабство, считая себя при этом благодетелем человечества. Однако, несмотря на сильную взаимозависимость и тесную взаимосвязь раба и рабовладельца, они всегда глубоко чужды друг другу, каждый живет своими интересами, между ними возможны только лицемерие, неприязнь, презрение, ненависть, вражда, страх, но никак не истинная любовь. И именно такие неприглядные роли пытаются приписать человеку и Богу сторонники двух рассмотренных подходов. — 199 —
|