Практическая психология. Ступени осознания

В действительности же неверующего человека можно сравнить с путешественником, приехавшим в незнакомую страну и принципиально отказывающимся от любых путеводителей, карт, проводников и советов местных жителей. В результате с ним вполне возможны какие-то неожиданные несчастья или нелепости. Например, он может глубоко залезть в непролазную трясину или взобраться на утес, спуститься с которого уже нереально. Наконец, не исключено, что он месяцами и годами будет ходить по кругу, полагая, что проходит гигантскую страну по прямой. И любая поставленная им себе цель вполне может оказаться принципиально недостижимой. Зато он будет считать себя единственным хозяином своей судьбы, никого не будет винить в своих несчастьях. Что ж, это его выбор, его реализация своей свободы.

А верующий человек подобен путешественнику, который, попав в незнакомую страну, не отказывается от изучения этой страны, не считает себя первопроходцем, внимательно читает справочники, рассматривает карты, прислушивается к советам. Поэтому путь его осознан и всегда имеет смысл. Пусть это кажется кому-то недостаточно романтичным, даже унижающим достоинство путешественника, но зато путешествие его не пройдет напрасно, силы не будут потрачены впустую, а досадная случайность, скорее всего, не приведет к непоправимым несчастьям. Важно только не потратить все силы на теорию, на подготовку к будущему пути, не отказываться вообще от любого движения, иначе все полученные знания пропадут зря, не найдут себе практического применения.

То есть вера в Бога ни в коем случае не является признаком недостатка ума или воли, неуверенности в себе. Известно ведь, что многие выдающиеся ученые, правители, мудрецы были верующими людьми. Зато среди необразованных, ограниченных, безвольных людей немало тех, кто высмеивает и отрицает любую веру. Вера обязательно подразумевает признание собственного несовершенства, что, как известно, свойственно в первую очередь людям трезвым, неглупым, рассудительным, желающим действительно добиться чего-то истинно ценного. Конечно, кое-кто обращается к вере как к способу ухода от действительности, как к возможности снять с себя всякую ответственность за свои поступки. Но считать таких людей действительно верующими, то есть понимающими, принимающими и выполняющими законы нашего мира, установленные Творцом, было бы неправильно. Вера их искажена, неполна, ущербна, следовательно, ложна.

Довольно часто можно услышать, что каждый народ молится своему Богу. Обычно это всего лишь фраза, смыслу которой не придают особого значения, но порой люди действительно убеждены, что существует несколько разных богов, каждый из которых покровительствует исключительно своему народу, своим последователям, помогает только им во всех делах, в том числе и в противодействии другим народам с их богами. И переход человека в другую религию часто связан именно со стремлением найти более сильного бога, более чуткого к нуждам и просьбам данного человека. По сути, в данном случае мы имеем дело с одной из форм язычества, многобожия, что бы ни говорили такие люди о своей приверженности единому Богу. Бог воспринимается ими как один из прислужников, которого в случае нерадивости можно заменить другим, более покладистым, или же как один из хозяев, от которого вполне можно перейти к другому хозяину, более сильному, мягкому, заботливому.