|
Если говорить о понятиях добра и зла в отношении к Богу, то здесь, как ни странно, не существует однозначного мнения. То есть то, что добро и зло имеют четкую связь с нашими отношениями с Богом, признается практически всеми. Однако характер и природу этой связи все понимают по-своему. Например, многие считают, что добро и зло — это всего лишь правила поведения для нас, установленные с той или иной целью Богом. Сам же Творец выше этого противостояния, вне его, не имеет к этому вопросу никакого отношения. И если захочет, то легко и просто может объявить злом для нас то, что считалось ранее добром, и наоборот — добром объявить зло. Некоторые считают также, что сам Бог может делать все что угодно, в том числе и то, что запрещено его же законами нам, людям. Ведь ему-то никто и ничего запретить не может. И получается, что добро и зло представляют собой некую условность, временные правила не слишком серьезной игры, предназначенные исключительно для нас, людей. Отсюда всевозможные попытки отдельных людей возвыситься над общей серой массой, стать выше добра и зла, получить право действовать по своему усмотрению без оглядки на общепринятые правила. Но древнеарийская традиция, а за ней и религии светлого направления говорят о том, что Бог это и есть добро, это единственный источник, творец и хранитель добра. Никакого отношения к злу Бог не имел, не имеет и не будет иметь. Создатель по своей сути не может никогда и ни при каких условиях творить зло. Все, что создает Бог, совершенно и гармонично на всех этапах своего развития (о кажущемся противоречии между совершенством и развитием — чуть позже). Бог не выше понятий добра и зла, не вне их, не устанавливает их, а сам является чистым и полным добром. И только Бог, будучи изначально совершенным и лишенным всяческого зла, может что бы то ни было создавать. Однако существует также и дьявол — источник любого зла, разрушитель гармонии мира, отец и повелитель всех бесов (в том числе и внутреннего зла каждого человека). А проявляется зло в мире, крепнет и развивается вследствие неправильного выбора творений Бога, в частности нас, людей. Но происходит это совсем не по воле Бога, а вопреки ей. Зло представляет собой непримиримого врага всех творений, ненасытного паразита на теле мира, без разрушения оно жить не может и в конце концов будет уничтожено. Ясно, что ничего общего с таким злом Бог иметь не может ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем. И понятия добра и зла одинаковы по своей сути как на всех уровнях мироздания, так и на всех этапах развития мира. Добро в понимании Бога — это и добро для нас, а зло в понимании Бога — это и зло для нас. Никаких изменений в этом главном вопросе быть не может в принципе, так как неизменна сущность Творца и установленных им раз и навсегда мировых законов. Бог не может требовать зла от человека —своего самого совершенного творения — ни при каких условиях и ни на каком этапе существования мира. Бог не может пересматривать свое отношение к человеку, его поступкам, роли в мире, к тому, что для человека хорошо, а что плохо. Поэтому один раз данное людям Богом учение о добре и зле в принципе не может устареть, потребовать замены или какого-нибудь пересмотра. Правда, будучи искаженным, оскверненным людьми, оно может потребовать восстановления в первозданной чистоте, возврата к изначальной и неизменной Истине. Отсюда, кстати, следует очень простой вывод: не может быть истинной никакая вновь создаваемая религия, которая полностью отрицает все, что было раньше, которая требует полного отказа от всех прошлых религий. — 193 —
|