|
Так что же, никакого равенства людей не существует вообще? Конечно же оно существует, но только в совсем другом смысле, не в общественном и не в смысле способностей. Одна из главных религиозных заповедей призывает нас возлюбить ближнего своего как самого себя. Этой заповеди обычно не придают особого значения, объявляют ее недостижимым идеалом, но в действительности именно она и говорит о равенстве всех людей, созданных по образу и подобию Божьему. Как уже отмечалось в предыдущей главе, эта заповедь подразумевает существование любви человека к самому себе, без чего совершенно невозможно любить никого другого. Конечно, это должна быть любовь к своей истинной сущности, а не к своим грехам и порокам. А других людей надо любить как самого себя, то есть не больше и не меньше, а точно так же. То есть надо видеть в каждом человеке равного себе. Не низшего и не высшего, а именно равного. Независимо ни от чего: ни от способностей, ни от поведения, ни от степени родства, ни от возраста, ни от общественного положения. Если человек любит других меньше себя или даже вовсе никого не любит кроме себя, это ведет к тягчайшему греху гордыни. Если человек любит других или даже кого-то одного больше себя, это ведет к греху самоунижения и греху сотворения кумира, пусть и к меньшим, чем гордыня, но все-таки грехам. Любить другого — это значит стараться понимать его нужды и поступки точно так же, как и свои собственные. Это значит стараться восстановить гармонию в других, как в самом себе. Это значит четко отделять грехи окружающих от их истинной сущности, от их изначально чистого начала, никогда не отождествлять человека с тем злом, которое в нем содержится, и с тем злом, которое он несет в мир. Это значит признавать за другими право на свободу выбора и, соответственно, право на ошибку. Это значит помогать другим исправляться, очищаться, совершенствоваться. Конечно, такое отношение к людям требует от каждого из нас большой и постоянной внутренней работы и потому достигается непросто, но оно представляет собой важнейший элемент той самой истины, которая лежит в основе мира, и к которой мы так стремимся. Что значит любить кого-то больше, чем самого себя? Это значит, что человек считает себя хуже кого-то другого. Но любой человек — это часть единого мира. А за счет чего одна часть мира может быть признана лучше или хуже другой части мира? Возможны два ответа на этот вопрос. Первый подразумевает, что «худшая» часть мира считается намертво сросшейся с какой-то частью зла и потому не может считаться равной «лучшей» части мира, от зла свободной. Второй ответ исходит из того, что зло, поразившее «лучшую» часть мира, можно не считать злом, так как оно облагорожено достоинствами той личности, на которой это зло паразитирует. Оба этих положения прямо ведут к смешению понятий добра и зла, что выгодно исключительно злу. Оба они ослабляют и разрушают мир, искажая истинные взаимосвязи его частей. — 119 —
|