Как выжить в толпе и остаться самим собой

Часть 2. Три фронта борьбы маргинала с толпой 157

Выводы и рекомендации

Итак, большинство детей с самого раннего детства изо всех сил борются со взрослыми, пыта­ясь отстоять естественный ход своего саморазвития, когда лич­ность стремится стать независи­мой и самодостаточной. Мало кому удается выиграть это сраже­ние — слишком неравные силы. Многие выходят из детства с по­калеченной психикой, уже сфор­мировавшимися невротиками. Кто-то после всего этого еще пы­тается выправить свою душу, но большинство так или иначе по­полняет плотные ряды толпы. Насколько прочным оказывается этот воспитательный вред, на­носимый людьми толпы своему подрастающему поколе­нию? Если человек вырос и вышел в самостоятельную жизнь, как быстро ему удается освободиться от последствий такого воспитания? При условии, конечно, что это возмож­но в принципе и у молодого человека есть к этому желание, что наблюдается далеко не всегда.

Следует признать, что эта непростая задача обычно тре­бует многих лет упорной работы над собой самостоятельно. Помощь профессионального целителя душ человеческих может, конечно, значительно ускорить этот процесс, но никак не на порядки — от силы в разы. Трудность эта объяс­няется тем, что жизненный сценарий, если пользоваться термином Эрика Берна, закладывается глубоко в подсозна­ние ребенка. Но главной проблемой такого стремящегося к свободе человека является трудность стартового посыла,

158 Как выжить в толпе и остаться самим собой

заключающаяся в том, что человек, желающий «выдавить из себя раба по капле», должен начать этот процесс сразу с ге­роического поступка: психологически порвать с толпой и встать на тропу маргинализации. Но если это ему все-таки удалось, то перед ним открываются широчайшие просторы, так как в ходе своего развития человек толпы слепо усваи­вает лишь культуру своего микросоциума, а маргинал, вый­дя за пределы ближайшего окружения, в состоянии усваи­вать культуру всего человечества, выбирая из нее лучшие ее компоненты.

Что касается искусства воспитания детей свободными и гармонично развитыми, то овладение им хоть в какой-то степени облегчается тем, что можно действовать от про­тивного. Имея перед глазами богатую педагогическую практику толпы, мы получаем образец того, как не надо воспитывать детей. И выбор альтернативных методов вос­питания не так уж и беден, ибо история педагогики знает немало маргиналов-сподвижников в этой области челове­ческой деятельности. Главное в этом поиске — сохранение высокого уровня критичности при рассмотрении любого подхода в воспитании детей. Проверять при этом каждый метод или прием необходимо сразу по двум главным кри­териям: свобода от типичных для толпы недостатков вос­питания; отсутствие серьезных рисков навредить развитию ребенка.