Как выжить в толпе и остаться самим собой

Поэтому в подобных ситуациях надо прислушиваться к мнению заинтересованных лиц, но относиться к нему очень критично, проверяя себя, свое отношение к услышанному обращением к своей собственной душе. И после всего этого логика поведения должна выражаться словами: «Я внима­тельно выслушал всех, подумал над этим и решил следую­щее...» И после этого надо закрываться наглухо перед гомо­ном возмущенных или обиженных голосов, слез, стенаний, мольбы и прочего, а лишь непреклонно реализовывать свое решение.

Часть 2. Три фронта борьбы маргинала с толпой 165

ЧЕЛОВЕК КАК ДВИЖИМАЯ СОБСТВЕННОСТЬ

Суть вопроса

Выше мы уже несколько раз затрагивали такую особенность людей толпы, как потребитель­ские отношения друг к другу, когда человек рассматривается как источник ресурсов. В наибо­лее ярко выраженном виде это проявляется, когда подобный «рог изобилия» пытаются прива­тизировать, т. е. присвоить себе надолго, если не навсегда. И де­лать это не обязательно с помо­щью каких-то юридических тех­нологий, оформляя свое право рабовладения. Намного более простыми и эффективными в умелых руках оказываются различные психологические приемы.

Право собственности на своего соплеменника придума­но не человеком — такое сплошь и рядом можно наблюдать и среди животных. Не так давно в одной телепередаче о ди­кой природе показывали океанских дельфинов, у которых распространен обычай приватизации группой самцов на пе­риод размножения самок. Причем речь идет не о половом на­силии — самка вполне охотно спаривалась со своими захват­чиками, но они не допускали ее половых контактов с самца­ми не из их группы. То есть здесь налицо не принуждение к половому контакту, а ограничение свободы выбора.

Поэтому неудивительно, что у человечества на ранних стадиях развития общественных отношений открытое

166 Как выжить в толпе и остаться самим собой

рабовладение встречается на каждом шагу. Потом постепен­но такие отношения собственности переходят в менее вы­раженные по форме виды, но по сути взаимодействия ме­няются мало. И когда в современном западном обществе вроде бы уже и говорить о каком-либо варианте собствен­ности на другого человека некорректно, в психологии вза­имоотношений это встречается в завуалированной форме повсеместно. При этом всевозможные способы, которыми можно приватизировать и эксплуатировать другого чело­века длительное время, столь разнообразны, что я смог привести ниже лишь некоторые из них. В принципе, толь­ко об этом можно при желании написать отдельную кни­гу. Здесь же перед нами стоит задача показать сам тип пси­хологического ограничения свободы человека, чтобы каж­дый приблизительно знал, против чего ему в своей жизни следует бороться, если обнаружит у себя потребность в личной свободе.