Энциклопедия философских наук. Том 2

shourgh, 1954; <Idee de monde et philosophie de la nature>. Paris, 1966; Н. Reichenbach. Ziele und Wege der heutigen Naturphilosophie. Leipzig, 1931; М. Schlick. Philosophy of nature. New York, 1949, и др.

82 A. Meyer-Abich. Naturphilosophie auf neuenWegen. Stuttgart, 1948.

83 K. Weizsacker. Die Tragweite der Wissenschaft. Stuttgart, 1966, S. 92.

84 Cм. М. Борн. Моя жизнь и взгляды, М., 1973, стр. 126-127.

85 CM. Э. Шредингер. Новые пути в физике. М" 1971, стр. 32.

86 См. В. С. Готт, В. В. Дерюжев, А. Ф. Перетурин. Гегель в некоторые идеи современной физики. - <Философские науки>, 1968; № 4; В. П. Хютт. Гегель и современное физическое познание. - <Философские науки>, 1974, N" 4; A. Pitt. Die dialektische Begrundling der quantenmechanischen Statistik durch die Metaphygik Hegels. - <Philosophia Naturalis>, 1972, Bd. 13, Hf. 3, S. 371-393.

==619

мики 87. Второй пример - проведение в 1965 г. в Бостопе (СШЛ) симпозиума, посвященного отношению философии Гегеля к естественным наукам.

Натурфилософия Гегеля и марксизм. Научную критику и уяснение исторической роли гегелевской натурфилософии .в XIX в. дали основоположники марксизма. Уже в процессе формирования научного мировоззрения вопрос об отношении к гегелевской натурфилософии занимал немалое место в работах К. Маркса и Ф. Энгельса. К берлинскому периоду относятся выписки К. Маркса из <Философии природы> Гегеля 88. Большое внимание уделяется К. Марксом гегелевской трактовке природы в <Экономическо-философских рукописях 1844 г.>. К. Маркс дает оценку общефилософской позиции Гегеля, ее взаимоотношению с естествознанием. К важным общеметодологическим замечаниям К. Маркса относятся, во-первых, анализ некритического позитивизма Гегеля 89, во-вторых, критика К. Марксом гегелевской конструкции отчуждения духа в природу, спекулятивно выражающей то, что природа является результатом деятельности общественного человека.

Важное место в парижских рукописях К. Маркса занимает критика гегелевского метода. В <Философии природы>, по словам К. Маркса, речь идет об абстрактной природе, об абстракциях определений природы, которые Гегель <создает из ничего, из чистой абстракции, как чистые продукты в самой себе вращающейся и нигде не заглядывающей в реальную действительность мыслительной работы> 90. В противовес гегелевской трактовке природы естествознание интересует Маркса как форма человеческой деятельности, тесно связанная с индустрией 91. Разрыв между философией и естествознапием является одним из выражений разрыва между теорией и практикой.