В зеркале философии

Сейчас часто в печати встречаются колючие и сер­дитые нападки на “общечеловеков”, идущие от тех, кто выступает с патриотических позиций. Говорят, что словесная круговерть вокруг понятия “общечеловечности” — это туман, напускаемый теми, кто хочет растворить нашу самобытность под натиском Запада (в том его смысле, который придал термину “Запад” А. Зиновьев). Такие высказывания в ряде случаев не лишены основания. И все же, отвергая политические выкрутасы, скажем, что общечеловеческие идеалы есть. Ибо есть общечеловеческие интересы. И есть, при всех различиях, единое человечество.

Это понимают во многих странах. Существует уни­версальная программа, созданная в Индии, “Шри Сатья Сан” — обучение общечеловеческим ценностям. Она сейчас реализуется в Индии и в школах 112 стран мира, и адресована к людям разных культур и веро­исповеданий. И если есть общечеловеческие ценнос­ти, и если есть идеал как форма духа, то они могут быть всеобщими. В чем же это выражается, что пред­ставляют собой?

Не так просто это сформулировать. Согласимся с отечественным исследователем Р. Соколовой (1994), что феномен общечеловеческих ценностей не поддает­ся строгому определению. Дело в том, что при его интерпретации вольно или невольно тот, кто интер­претирует, вкладывает в это собственную, свою ментальность, глядит на них со своей позиции. Это “его” видение общечеловеческого. “Я” так именно их пони­маю, а представитель другой культуры, веры, тради­ции понимает “общечеловеческое” иначе.

И тем не менее они наличествуют, существуют как символы, образцы, регулятивные идеи. При всей их противоречивости они могут быть ориентиром для со­гласия, поисков сближения, устранения конфликтов. Они могут обретать и конкретизированную форму, ска­жем — не просто говорить о ценности жизни, а ре­шать вопрос об отведении угрозы ядерного побоища. Не вообще размышлять о свободе, а постараться пре­одолеть глубокие различия между “золотым милли­ардом” и остальным населением земли и т. д. И все-таки надо поразмышлять над общими для всех людей ценностями и идеалами, так сказать, взяв их “в чис­тоте”. Для начала выясним, что такое вообще — идеал.

Давая ответ на этот вопрос, скажем, что идеал пред­ставляет собой то образование сознания, в котором концентрированно выражены людские надежды и выс­шие побуждения. Это представление о том, какой мо­жет быть и должна быть жизнь общества и человека. Это образ желаемой и влекущей основной цели, во­круг которой группируются, вырастают на ее основе главные параметры человеческой жизни, той жизни, которая только и достойна называться подлинно человеческой.