В зеркале философии

В философской литературе последних десятилетий в нашей стране проблема идеала неоднократно обсуж­далась. Понятно, что она трактовалась главным обра­зом в рамках марксистской традиции. Однако вместе с тем наиболее творческие исследователи опирались при ее рассмотрении и на более широкие теоретичес­кие предпосылки, используя концептуальные богат­ства истории философии, современной мировой фило­софской мысли, российского духовного наследия.

Общая характеристика идеала достаточно единодуш­на. Все его исследователи, следуя давно установив­шейся философской традиции, видят в идеале духов­ное выражение определенной нормы, образца, отличающегося от повседневной действительности и обладающего побудительной силой к действию, тот образ совершенства, манящий ориентир, на который равняются люди в своей деятельности.

Идеалы — это действительно те формы выражения глубинных, конкретно-исторических интересов общес­тва и индивида, в которых они, эти интересы, даны в максимально обобщенном, концентрированном виде. Они как бы увенчивают весь мир, весь строй идей, присущих социальному субъекту, интегрируя в себе все самое существенное, генеральные моменты его са­мосознания.

История знала разные идеалы, но даже те, кото­рые на поверку оказывались иллюзорными, обнару­живались как “идеалы отчужденного сознания”, — все же они всегда были содержательны, несли в себе коллизии, тревоги и надежды времени, чаяния и устремления той или иной общественной группы, мечты и упования людей.

Говоря об идеалах как структурной единице созна­ния (общественного или индивидуального), следует от­метить, что они выявляются при рассмотрении их в аксиологическом (ценностном) срезе. Действительно, идеалы обнаруживают себя как те духовные формы, в которых выражено отношение субъекта (единичного или совокупного) к имеющейся действительности. Объ­ект, то есть наличное бытие, жизнь как таковая, про­цесс истории или индивидуальной биографии, дан в идеале в той мере и в том ракурсе, который задан интересами субъекта, высвечен его субъективным от­ношением к фактическим реалиям. Исходя из этих соображений, первым, самым общим определением идеала, видимо, могло бы быть указание на то, что идеалы есть идея, представленная как цель и цен­ность. В идеале выражена позиция социального субъ­екта в отношении социальной действительности. Та позиция, которая оценивает сущее с высоты должно­го, усматривает тенденции будущего в настоящем, осу­ществляет выбор и предпочтение. Идеал, несомненно, отражает действительность. И в этом отношении он может быть поставлен в один ряд с другими формами познавательного освоения мира. Однако не в этом его специфика. Она скорее в том, что идеал призван быть своеобразным интегральным, духовным критерием процесса познания и освоения мира.