|
660 34 Быт. IV 26: «У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Ягве». К стр. 81. 35 Имеются в виду амулеты, прибиваемые к косякам дверей (мезуза), и филактерии (тефилин) — заключенные в коробочки священные тексты, которые верующие евреи прикрепляют ремнями к голове и левой руке во время утренней молитвы. Эти магические знаки и тексты, применение которых предписывается во «Второзаконии» VI 8-9, являются пережитком, который восходит, возможно, еще к периоду тотемизма и был возрожден, получив новое содержание, когда в эпоху «вавилонского плена» жрецы принимали всякие меры, чтобы подчеркнуть обособленность евреев и сохранить свое влияние на них. К стр. 82. 36 В 1542 г. португальцы появились в Японии. Попытки иезуитов обратить японцев в христианство кончились тем, что в 1587 г. иезуиты были изгнаны и постепенно все христиане были истреблены или изгнаны; только голландцы в 1609 г. получили в Японии некоторые торговые права ценою отказа от выполнения культа. К стр. 86. 37 Иосиф ибн-Шем-Тоб — еврейский богослов XV в., написавший комментарий к «Этике» Аристотеля; в цитируемой Спинозой книге «Кебод Елогим» (опубликована в 1555 г.) автор опровергает этику Аристотеля, как противоречащую догматам иудаизма. К стр. 91. 38 Не во времена Ахаза, а во времена Езекии, см. прим. 19. К стр. 94. 39 Асаф — один из упоминаемых в псалмах представителей цеха псалмопевцев. К стр. 100. 40 Тропами называются такие образные обороты речи, когда слова употребляются в переносном смысле (метафоры, метонимии и др.). К стр. 104. 41 Спиноза цитирует Иосифа Флавия по плохому латинскому переводу. Даем более точный перевод греческого оригинала Antiqu., II. XVI, 5 (= II 348 Niese): «Я все это передал так, как нашел в священных книгах. Пусть никого не удивит невероятность сообщения: древние люди, непричастные к злу, по воле ли бога или сами нашли спасительный путь через море. Памфилийское море отступило перед жившими недавно людьми Александра, царя Македонского. Когда у них не оказалось другого пути, оно дало им возможность пройти, так как бог пожелал уничтожить господство персов. Все писавшие о деяниях Александра соглашаются с этим». 661
К стр. 111. 42 «Плач Иеремии» написан в виде акростиха; в частности, гл. III представляет тройной акростих, т.е. три стиха начинаются буквой «алеф», следующие три — буквой «бэт» и т.д. Таким образом буквы «тет» и «иод» означают ст. 25-30. — 425 —
|