|
К стр. 43. 22 Абен-Езра (правильнее Ибн-Эзра), Авраам бен-Меир (1093— 1167) — крупный еврейский комментатор Библии, поэт и ученый. Кроме комментария к Пятикнижию, Ибн-Эзре принадлежит ряд трудов оригинальных и переводных (с арабского) — по философии, грамматике, математике, астрономии. 658 К стр. 46. 23 Иосиф Флавий (ок. 37 г. — ок. 95 г.) — известный еврейский историк. Им написаны: «Иудейская война» — очерк истории евреев от взятия Иерусалима Антиохом Эпифаном (170 г. до н.э.) до окончательного подавления еврейского восстания против Рима; «Иудейские древности» — от «сотворения мира» до эпохи Нерона; «Против Апиона» — полемическая книга в защиту евреев; «Автобиография». Ценность трудов Иосифа Флавия состоит в том, что он использовал много не дошедших до нас трудов древних историков. К стр. 53. 24 Так обычно переводят имя «Эл эльон»; в действительности это имя финикийского божества. 25 Спиноза не подвергает сомнению историчность Авраама и других библейских персонажей, так как считает, что, поскольку философия несовместима с верой, Библию нужно разбирать только на основании того материала, который она сама дает. В настоящее время установлено, что патриархи — древние родовые и племенные божества; когда после разложения родового строя восторжествовала религия Ягве, эти божества утратили свои божественные атрибуты, и мифология очеловечила их, превратив в «родоначальников», заключивших первые «заветы» с Ягве и учредивших его культ. 28 Автор кн. Малахии писал в ту эпоху, когда евреи после «вавилонского плена» (в конце VI века до н.э.) получили возможность восстановить Иерусалим, вновь построить храм и основать полунезависимое маленькое княжество, входившее в состав Персидской монархии. К стр. 57. 27 Фарисеи — богословская школа у евреев в эллинистическо-римскую эпоху, разрабатывавшая не вошедшую в библейский канон «устную традицию». Фарисеи заложили основы синагоги, ставшей религиозным центром евреев; развили учение о бессмертии души, о демонах и ангелах, разработали правила тщательного соблюдения субботы, обрезания, пищевых обрядов. Фарисеи были идеологами городских элементов — мелких и средних торговцев и ремесленников, которые пассивно сопротивлялись нивелирующей силе Рима, замыкаясь в рамки национальной обособленности и утешая себя надеждой на потустороннее возмездие поработителям. Развивая идеи мессианизма, утверждая веру в пришествие «помазанника божия», фарисеи противились революционной борьбе закабаленного крестьянства и городской бедноты. Когда восстания против Рима стали перерастать в гражданскую войну угнетенных классов против «своих», еврейских, эксплуататоров, фарисеи были на страже «порядка» и с ненавистью обрушивались на революционных партизан, которых они презрительно называли сикариями (разбойниками). Крайне враждебно фарисеи относились к христианству, стремившемуся стать интернациональной религией, поэтому новозаветная литература проникнута ненавистью к фарисеям, их имя стало синонимом ханжи, лицемера. Спиноза применяет термин «фарисеи» также к раввинам. — 423 —
|