|
659 К стр. 61. 28 Монгольская династия в Китае прекратилась еще в 1367 г. В XVII веке в Китае правила маньчжурская династия; по-видимому, Спиноза под татарами подразумевает маньчжур. К стр. 72. 29 Богословская традиция приписывает библейские «Притчи» легендарному царю Соломону (X век до н.э.), несмотря на то, что в самой кн. «Притч» ясно указаны другие авторы (Агур, XXX, 1, Лемуил, XXXI, 1, «Мудрецы», XXII, 17 и др.)- В действительности этот сборник изречений составлен на основе различных литературных источников уже после «вавилонского плена». В частности, опубликованное в 1923 г. египетское «Учение Амен-ем-опе» (конец II тысячелетия до н.э.), несомненно, как видно из текстуальных совпадений обоих сборников, было использовано авторами «Притч». Позже, уже в эллинистическую эпоху, написана книга «Песни Песней», также приписываемая Соломону; наконец, «Екклезиаст», который раввины включили в канон не без колебаний, некоторые исследователи относят даже к эпохе Ирода. Спиноза, конечно, не мог считать Соломона автором приписываемых ему книг, что вытекает из его критики библейского текста; на стр. 117 он прямо заявляет, что «авторов... многих книг мы или совсем не знаем или сомневаемся в них...»; называет он Соломона (или в отношении псалмов — Давида), лишь поскольку таково принятое по традиции обозначение. См. прим. 25. 30 В библейском тексте читаем не «сын человеческий», а «человек». К стр. 73. 31 Тремеллий (1510-1580) — итальянский гебраист, перевел Библию с еврейского языка на латинский. К стр. 78. 32 В 586 г. до н.э. Иерусалим был разрушен, и храм Ягве сожжен вавилонским царем Навуходоносором. В 538 г. покоривший Вавилонию персидский царь Кир разрешил постройку нового храма в Иерусалиме, законченную в 516 г., а через 100 лет были вновь возведены укрепления Иерусалима, и Иудея образовала отдельную сатрапию с внутренней иерократией. Около 150 г. образовалось вновь, благодаря победе Маккавеев, иудейское царство, существовавшее самостоятельно, а затем под властью Рима до 70 г. н.э., когда Иерусалим и его храм были окончательно разрушены. Поэтому в традиционной истории евреев своеобразная хронология: эпоха первого царства, или первого храма (до 586 г.), эпоха плена (586-538), второе царство, или эпоха второго храма. 33 В настоящее время на основании изучения египетских памятников и критики Библии установлено, что пребывание евреев в Египте и исход оттуда — фикция, не имеющая под собой никакой исторической основы. Памятники свидетельствуют, что в ту эпоху, к которой библейская традиция относит исход, евреи были давними обитателями Палестины, с которыми часто воевали местные вассалы египетских фараонов. Племена Яков, Иосиф, Израиль фигурируют и числе племен, покоренных в Палестине фараонами Тутмосом III (XVIII династия) и Мереннтахом (XIX династия). — 424 —
|